Султанат Оман. Легенды, сказания и факты истории
- Автор: Сенченко Игорь Петрович
- Язык: русский
- Год: Алетейя
- ISBN: 978-5-00165-081-2
- Жанр: История
Электронная книга - «Султанат Оман. Легенды, сказания и факты истории». Краткое содержание книги:
«Гонимый позором и стыдом», Салим бежал с несколькими преданными ему людьми в земли персов, и осел в Джаске. Со временем женился на местной девушке по имени Асфахиййа. Затем перебрался в Керман (город в юго-восточной части Ирана). Будучи воином доблестным и отважным, и человеком щедрым и отзывчивым на горести людей, сделался марзабаном Кермана и правил им до смерти.
От жены-персиянки у него родилось 10 сыновей. Когда Салим умер, то между его потомками случился раздор. Некоторые из них возвратились в Оман, другие остались в Персии[127].
Спустя 60 лет после прихода Малика ибн Фахма с ‘аздами в Оман, повествуют предания, туда переселились и многие другие племена йеменитов. Первым из тех, кто «припал» к Малику, «Анналы» Сирхана называют ‘Имрана ибн ‘Амра ибн ‘Амира с его сыновьями ал-Хаджром и ал-Асвадом, ставшими прародителями нескольких оманских племен.
Отодвинулся в Оман с братьями и Рабиа’ ибн ал-Харис ибн ‘Абд Аллах ибн ‘Амир ал-Гитриф. Перебрались в Оман и многие семейства ‘аздов Шануа’ во главе с родом ал-Ма’авил. Имена двух из этих семейств, ал-Йахмад и ал-Хиддан, носят горы – Джабаль Йахмад и Джабаль Хиддан. Потомки легендарного ал-Йахмада правили Оманом сто лет, с 793 по 893 гг.
Ушли в Оман и осели там йеменские племена бану сама (во главе с Самой ибн Галибом), бану са’ид, бану ‘абд ал-кайс, бану та-мим , ал-хуза’а и бану ка’б, а также несколько ветвей из племен бану ал-харис (поселились в Диббе), бану йашкар, бану ‘амид и хавала. Шейх Сама, вождь племени бану сама, выдал свою дочь замуж за Ас’ада ибн ‘Имрана, сына ‘Имрана ибн ‘Амра, первого из ‘аздов, «припавших» к Малику.
Все племена эти, ступив в земли Омана, расселились там повсюду. Поскольку были они самыми многочисленными, то в трудах ранних арабских историков Оман часто именуется «землей ‘аздов»[128].
Шло время. Двое братьев Малика (одного из них звали Васи-лом), последовавших вскоре за ним в ‘Уман (Оман), подпавший уже к тому времени под власть Малика, попытались, было, вырвать ее у него силой. Затея не удалась. Малик бразды правления в уделе своем сохранил. И когда он умер, то они перешли в руки его старшего сына Хина, в честь которого племена ‘аздов, йеменитов чистокровных, удалившихся в земли ‘Умана, и стали называть конфедерацию своих племен бану хинави, а себя – хинавитами.
Была, к слову, среди ‘аздов и другая конфедерация племен – бану камам, образованная Шубабом, еще одним сыном Малика. Эти ‘азды поселились в оазисе Бурайми и смешались впоследствии с ‘аднанитами, «арабами третичными».
Cын отважного и доблестного Хина, скончавшегося от ран, полученных во время одной из схваток с потомками Васила, ‘Уман в своих руках не удержал. Потеснил его, силой, Саксак, сын Васила. И властвовать в ‘Умане стал род Васила.
Во времена правления Йасара ибн Саксака, то есть сына Сакса-ка, удел его, то и дело, сотрясали межплеменные раздоры и войны, которые он вел с сыновьями Малика, пытавшимися вернуть утерянную ими власть.
Нурман, единственный сын Йасара, родившийся уже после смерти отца, рос и воспитывался при регенте Зу-л-Ра’ише, потомке легендарного ал-Хариса ал-Ра’иша (одного из потомков Химйара) по прозвищу Тубба’ Великий. Известно, что он был владыкой сабейцев. Носил титул мукарриб (собиратель и защитник земель), что указывает на главную задачу, стоявшую перед ним и его потомками-преемниками, а именно: объединение уделов племен Южной Аравии под властью царства Сабейского, будь то посредством заключения союзов с ними или «силой меча»[129].
127
Hawley D. F. The Trucial States, London, 1970, p. 42-45; Sirhan-bin Sa’id – bin Sirhan, Annals of Oman, tr. E. C. Ross, Calcutta, 1874, p. 3-9; https://www.qdl.qa/en/arcive/81055/vdc_100023925085.Ox00001c (Книга 1).
128
Colonel S. B. Miles. The Countries and the Tribes, op. cit. , vol. I, p.16-22.
129
Там же. С. 7.