Повна академічна збірка творів
- Автор: Сковорода Григорій Савович
- Год: 2011
- Язык: украинский
- Жанр: Прочее научное
Электронная книга - «Повна академічна збірка творів». Краткое содержание книги:
555 Трохи неточна цитата з Першого соборного послання св. ап. Івана 2: 19. Пор.: W нЗсъ й^відбіш, но не віша СЗ нЗсъ.
556 Трохи неточна цитата з Книги Ісуса Навина 9: 23. Пор.: прбк/іАти єсте: й не шскХд^етъ СЗ васъ рЗвъ.
557 Див.: Перша книга Мойсеєва: Буття 26: 18-19.
558 Сковорода має на думці слова: й вса К/іЗда^и, йже йскопЗіш рлвй отцЗ єгш, во вре/ИА отцЗ єгш, уаг^адниіа а фіг/іїсті/И/іАне (Перша книга Мойсеєва: Буття 26: 15).
559 Усеосяжно-алегоричне тлумачення Святого Письма мало власним наслідком, зокрема, маніхейську гадку про ілюзорність людського тіла Христа ("...такій геретики были, которыи мовили, же не мѣл Христос правдивого тВла, але фантастикум котум, змьішленоє тВло мѣл" [Галятовський І. Месія правдивый. - Київ, 1669. - Арк. 80]). Як писав про це Дмитро Туптало: "И болшей єреси сотворится начало, єже и воплощеніє Христово, и страданіє, и вся преславная єго дВянія и чудеса не в дВло, но в притчу вмѣняти и привидВнієм, а не самим дВлом, Христа плоть пріємша и пострадавша мнѣти, якоже древле манихейская злоумная учагце єресь..." [ТупталоД. Розыск о расколнической брынской вѣрѣ. - Київ, 1748. - Арк. 303 (зв.)-304].
560 Парафраза Євангелії від св. Івана 6: 63. Пор.: П/ібтв не пб/ів^Хетъ ничтоже.
561 Трохи неточна цитата із Соборного послання св. ап. Іуди 12. Останнє слово має форму: ве^вбдни.
562 Це може бути парафраза кількох новозаповітних віршів. Пор.: рожденное СЗ П/ібти П/ібтв єств, й рожденное СЗ д^а дХ^ъ єств (Євангелія від св. Івана 3: 9); П/ібтв оувш /иертвЗ гр^З рлди, дХ^ъ же живетъ прЗвдві рЗди (Послання св. ап. Павла до римлян 8: 10); П/ібтв во по^отствХетъ нл дХ^л, дХ^ъ же нл П/ібтв: сїа же дрХгъ дрХгХ протйвАТСА (Послання св. ап. Павла до галатів 5: 17); йкш о^аи въ плотв свого, СЗ П/ібти пбжнетъ йст/і^нїе: а с^аи въ дХ^ъ, СЗ дХ^л пбжнетъ живбтъ в^чнвій (Послання св. ап. Павла до галатів 6: 8).
563 Сковорода має на думці суперечки між православними й католиками щодо питання про сходження Святого Духа, які були надзвичайно напруженими й породили цілу літературу. Наприклад, старі українські письменники присвячували полеміці довкола "придатку" чи "непридатку" "й від Сина" (лат. Filioque) не тільки спеціальні богословські трактати на взір «Старий Західний Костел» Іоаникія Галятовського, «Голіат, уражений власним мечем» і «Посланець до Східної Церкви св. Аврелій Авіустин» Теофіла Рутки, «Про сходження Святого Духа від самого Отця» Адама Зерникава, але й численні поетичні твори, що їх можна знайти в книжках Кирила Ставровецького [див.: Транквіліон-Став-ровецький К. Перло многоцВнноє. - Могилів, 1699. - Арк. 35 (зв.)-42], Лазаря Барановича [див.: Baranowicz L. Lutnia Apollinowa. - Kiiow, 1671. - S. 166-167], Івана Максимовича [див.: Максимовичі. Осм блаженства євангелскія. - Чернігів, 1709. - Арк. 82] та інших [про цей та інші сюжети української полемічної літератури див.: УшкаловЛ. Феномен української полемічної літератури // УшкаловЛ. Есеї про українське бароко. - Київ, 2006. - С. 121-132].
564 Сковорода має на думці суперечки про таїнства, зокрема про причастя під однією чи двома особами, про час перетворення святих дарів, про поливальне хрещення тощо.
565 Очевидно, Сковорода має на думці суперечку між православними й католиками, з одного боку, та протестантами - з другого про те, чи може порятувати людину сама тільки віра. Цей сюжет досить часто зринає у творах старих українських богословів [див., наприклад: Книга о вѣрѣ. - Київ, 1620. - С. 168; Галятовський І. Ключ разумѣнія. - Київ, 1659. - Арк. 101; БарановичЛ. Трубы словес проповѣдных. - Київ, 1674. - Арк. 8 (зв.); Яворський С. Камень вѣры. - Київ, 1730. - С. 891-1026; Начатки догмато-нравоучителнаго богословія. - Почаїв, 1770. - С. 258-273].
566 -jyj, МОжна пригадати суперечки про "двоєперстіє" чи "троєперстіє", про партесний спів тощо.
567 Чи не найголовнішим питанням пневматологічних суперечок було питання про те, чи янголи цілком безплотні, чи мають "духовне тіло".
568 ^ут на передньому плані перебували суперечки між католиками й православними про чистилище, що в Україні набули особливої гостроти на зламі ХѴІ-ХѴІІ ст.
569 Сковорода має на думці богословські суперечки з приводу трьох основних моделей змалювання раю: рай-сяЗ, рай -місто, рай-небо.
Брань
Архистратйга Михайла со Сатанбю о сем:
Лёгко быть Благим
Напйсанна в 1783-м ЛѣтЪ.
Возлюбленный Друже Михайле1!
Пріймй от мене и сію Кнйжечку в Дар тебѣ, Именем Твоего же тезоименйта печатлѣнную. Агце Имя Михайлово пріял еси, пріймй и Сердце Его2, воспѣвая из Кнйги Царственныя Пѣснь оную: "Сердце моє твоим, Твоє же есгь моим"3.