От французской революции конца XVIII века до Первой Мировой Войны

В этот период появились первые общеевропейские проекты, исходившие от церкви и светской власти и знаменовавшие зарождение гуманистической традиции в реализации идей европейского единства.

Особенно ярко это проявилось в эпоху Просвещения. Крупные деятели Просвещения Англии, Франции, Германии и России выдвинули в XVII–XVIII вв. значительное число проектов, предусматривавших те или иные формы объединения Европы.

К концу XVIII в. в Европе уже ясно обозначились основные линии и направления в обосновании идей европейского единства. При этом европейские идеи и проекты, составляя неотъемлемый компонент европейской жизни, отражали различные течения европейской общественной мысли — консерватизм, либерализм и революционный демократизм. В яркой и отчетливой форме они проявились на рубеже XVIII и XIX вв., в эпоху Французской революции и в наполеоновских попытках «унифицировать» Европу под французским господством.

Анализ и оценка европейских идей и проектов в XIX в. предполагают понимание их неразрывной связи с теми идеями, которые выдвигались в Европе в XVIII столетии, поскольку именно на их основе формировались представления о европейском единстве на протяжении всего XIX в.

В наибольшей степени европеистская общественная мысль XIX столетия опиралась на проекты французского аббата, дипломата и философа Ш. де Сен-Пьера и Ж.-Ж. Руссо.

Проект Сен-Пьера «Записка о сохранении вечного мира в Европе» подытоживал и обобщал многие предыдущие планы и открывал новый этап в истории европеизма. Пожалуй, никто до Сен-Пьера не писал с такой ясностью, определенностью и убежденностью о пользе федеративного устройства Европы.

В своей работе французский мыслитель руководствовался убеждением, что «никогда еще ум человеческий не был занят более величественным, более прекрасным и полезным замыслом, нежели проект вечного и всеобщего мира между всеми народами Европы». Он дает краткий исторический очерк федеративных форм в Европе и делает попытки обосновать истоки европейской общности. Начинает он с греческих амфиктионов, а также с этрусских лукумонов, латинских ферий, галльских цитей, Ахейского союза в Древней Греции, а затем переходит к истории Римской империи, упоминает декреты Клавдия, кодекс Феодосия и законы Юстиниана.

Сен-Пьер подчеркивает, что, помимо разного рода политических конфедераций, существовали, может быть, малозаметные, но не менее реальные формы европейской общности — общность интересов, единство нравов, обычаев и религий, «взаимосвязь истин» и т. п. Существенная роль в формировании европейской общности отводится также торговле. «Таким образом, — констатирует Сен-Пьер, — все европейские державы образуют между собой род системы, в которую они объединены одной и той же религией, одними и теми же правами людей, нравами, литературой, торговлей и известным родом равновесия, являющимся необходимым результатом всего этого, и, несмотря на то что никто в действительности не помышляет сохранять это равновесие, оно может быть нарушено не столь легко, как думают многие».