Повна академічна збірка творів
- Автор: Сковорода Григорій Савович
- Год: 2011
- Язык: украинский
- Жанр: Прочее научное
Электронная книга - «Повна академічна збірка творів». Краткое содержание книги:
187 Послання св. ап. Павла до римлян 3:13.
188 Книга Псалмів 139 (140): 1.
189 Трохи неточна цитата з Книги Псалмів 11 (12): 3. Пор.: въ сердцві, й въ сердцві глаголаиіа В/і5а.
190 Парафраза Книги Псалмів 51 (52): 6. Пор.: во^/іювЙ/іъ єсй вса глаголы потшпнбіа, А^вікъ /івстйвъ.
191 Книга Псалмів 44 (45): 14.
192 Неточна цитата з Книги Псалмів 86 (87): 3. Пор.: Прес/іЗвнлА Г/МГО/ілішса ш тевѣ, Гр<)ДЄ вжїй.
193 Неточна цитата з Євангелії від св. Дуки 2: 19. Пор.:/Иры/ив же сов/ікідЗшє вса глаголы СЇА, С/МГУКІфИ ВЪ сердцві СВОб/ИЪ.
194 Парафраза Книги пророка Єремїї 17: 9. Пор.: Г/іХвокб сердце (чє/іов^кХ) п^че всё^ъ.
195 Неточна цитата з Книги пророка Ісаї 53: 8 та Дій св. апостолів 8: 33. Пор.: в^е/шетсА СЗ
ЗЕ/ШЙ ЖИВОТЪ ЄГШ.
196 Парафраза Першої книги Мойсеєвої: Буття 3: 14. Пор.: нл персе^ъ твой^ъ й чревѣ
^ОДЙТИ бХдЄШИ, Й сн^си вса днй животі твоегш.
197 Неточна цитата з Книги Псалмів 58 (59): 7, 15. Пор.: Bo^BpdTATCA нл вечеръ, й в^/ічХтъ йкш песъ, й швыдХтчі гр<)дъ.
198 Неточна цитата з Першої книги Мойсеєвої: Буття 3: 14. Пор.: прбк/іАтъ тьі СЗ всЁ^ъ скотшвъ.
199 Неточна цитата з Першої книги Мойсеєвої: Буття 9: 25. Пор.: прбк/іАтъ (вХди) ^лн,мнчі отрокъ.
200 Євангелія від св. Луки 24: 25.
201 Євангелія від св. Луки 17: 32.
202 Парафраза Книги Премудрості Соломонової 3: 13. Пор.: Икш влажена єсть неп/ібды нешсквернен^А.
203 Сковорода має на думці слова: й ащ внйдеши въ нев^стникъ, вб^/иеши жер<)токъ Qir/иы/иный, й во^/іожйши СЗ сердца й СЗ печени рывныА й покХрйши (Книга Товіта 6: 17).
204 Книга Псалмів 111 (112): 6.
205 Парафраза Книги Псалмів 44 (45): 9. Пор.: Смѵуна й стекти й кааа СЗ рй^ъ твой^ъ.
іов Очевидно, Сковорода має на думці слова: н^с/иы рлвьінинл чада, но своводньіа (Послання св. ап. Павла до галатів 4: 31).
207 Парафраза Євангелії від св. Івана 1: 13. Пор.: ни СЗ покоти П/іотскЇа, ни СЗ покоти /иХжсскїа, но СЗ вга родйішсА.
208 Трохи неточна цитата з Книги пророка Ісаї 38: 19-20. Початок вірша звучить так: СЗднесь во...
209 Книга Псалмів 3: 6.
210 Парафраза Книги Псалмів 24 (25): 12. Пор.: Кто єсть чс/іов^къ боайса гда;
211 Фразу ^лн,мнчі отрокъ узято з Першої книги Мойсеєвої: Буття 9: 25-26.
212 Неточна цитата з Книги Суддів 6: 12. Пор.: гдь съ тобою, сй/іьньїй кр^постїгс.
213 Послання св. ап. Павла до ефесян 5: 25.
214 Послання св. ап. Павла до ефесян 5: 32.
215 Трохи неточна цитата з Книги пророка Ісаї 54: 1 та з Послання св. ап. Павла до галатів 4: 27. Пор.: Во^вссс/іЙса, нсп/ібды, нерлждлгсцкіА.
216 Сковорода має на думці слова: видавше же сьшове вжїи дфєри че/іовѣчи, йкш доврьі сХть, поаіш сев'Б жєньї СЗ воЁ^ъ, йже иувуаша (Перша книга Мойсеєва: Буття 6: 2).
217 Див.: Третя книга царств 1:1-4.
218 Див.: Книга Притч Соломонових 31: 10-32.
219 Тобто на Кавказьких горах.
220 Книга Йова 39: 1.
221 Парафраза Книги Псалмів 102 (103): 5. Пор.: шбновЙтса йкш ор/іА гоность твоа.
222 Див. прим. 46 до діалогу «БесВда 1-я, нареченная Observatorium. (Сіон)».
223 Парафраза Книги пророка Єзекіїля 23: 8. Пор.: й тїи уаітлнша д^вство є^.
224 Трохи неточна цитата з Апокаліпсису 12: 14. Пор.: И дана выіш женѣ два кри/іЗ оула
ВЄ/іЙкЛГШ.
225 Євангелія від св. Луки 17: 32.
226 Трохи неточна цитата з Книги пророка Ісаї 55: 8. Пор.: Не йть во совати /иой йкоже совати ваши.
227 Фраза ^Є/И/іа живы^ъ кілька разів зринає в Біблії, уперше - в Книзі Псалмів 26 (27): 13.
228 Слово Єрусалим старі українські письменники зазвичай тлумачили в чотирьох сенсах. Наприклад, Дмитро Туптало зазначав: "По писмени, єже єсть історічески или повѣствователнѣ, Ієрусалим сказуєтся град в Палестинѣ сугц. Аллигорически, єже єсть иносказателнѣ, Ієрусалим знаменуєт воюющую Церковь. Анагогічески, єже єсть вышним разумом, Ієрусалим знаменуєт торжествуюгцую горѣ Церковь. Тропологічески же, єже єсть нравоучителнѣ, Ієрусалим знаменуєт душу человѣческую в жизни сей" [Туптало Д. Розыск о расколнической брынской вѣрѣ. - Київ, 1748. - Арк. 318-318 (зв.)].
229 Сковорода має на думці поняття spiritualis res риЫіса. Слово республіка зринало в ході опису потойбічного світу в тих авторів, чию творчість Сковорода добре знав. Наприклад, Еразм Роттердамський писав: "Справді-бо, хіба то не найбільше щастя зображувати потойбічне життя з такою точністю, немов провів ти в цій республіці довгі роки..." [Еразм Роттердамський. Похвала глупоті. Домашні бесіди / Перекл. з латини В. Литвинова, Й. Кобова. - Київ, 1993. - С. 74]. Латинські автори часом називали "республікою" також Церкву [див.: Еірокопович Ф. Про риторичне мистецтво // Еірокопович Ф. Філософські твори: У 3 т. - Київ, 1979. - Т. 1. - С. 243]. Та й перегодом, аж до Великої французької революції, як слушно зазначав Василь Зеньковський, значення слова республіка "далеко вибігало за рамки суто політичної сфери й було пов'язане із загальною вірою в торжество розуму в історичному русі, з вірою в можливість побудувати життя на раціональних засадах" [Зеньковский В. Русские мыслители и Европа. Критика европейской культуры у русских мыслителей. 2-е изд. - Париж, 1955. - С. 23].