Маргиналы в советском социуме. 1930-е — середина 1950-х годов
- Автор: История Коллектив авторов --, Красильников Сергей Александрович
- Год: 2017
- Язык: русский
- Год: Политическая энциклопедия
- ISBN: 978-5-8243-2184-5
- Жанр: История
Электронная книга - «Маргиналы в советском социуме. 1930-е — середина 1950-х годов». Краткое содержание книги:
В очерках отражены основные аспекты, характеризующие механизмы формирования и эволюции таких «теневых» элементов социальной структуры, как тылоополченцы, спецпереселенцы, этнодепортанты, конфессиональные маргиналы, лица, подвергшиеся госпроверке («фильтранты»), частные предприниматели.
Представлены основы жизнедеятельности названных групп (социальные статусы, облик, адаптационные практики).
Глава 2. Религиозные меньшинства
Изучение верующих в контексте темы «Маргиналы в советском обществе» вполне закономерно. Во-первых, верующие входили в состав практически всех социальных групп, которые стали маргинальными в результате внутренней политики советского государства: раскулаченные, «лишенцы», спецпоселенцы и др. Во-вторых, верующие подпадали под дискриминирующие и репрессивные действия властей (включение в качестве целевой группы массовой операции НКВД по приказу № 004 447 от 30 июля 1937 г., высылка на спецпоселение) преимущественно по религиозным основаниям. В-третьих, антирелигиозная политика большевистского режима привела к массовой потере представителями духовенства всех конфессий своего статуса, авторитета, профессионального занятия, сделав их классическими маргиналами.
Процесс маргинализации верующих в СССР — это сложный исторический феномен, поскольку он затронул с разной степенью интенсивности и с разными последствиями значительные массы людей. Известно, что итоги переписи 1937 г. дали советскому режиму шокирующие результаты: около половины населения СССР отнесли себя к той или иной конфессии. Общепризнан факт роста общей религиозности людей в годы Великой Отечественной войны. Следовательно, промежуточный итог борьбы с религией для советской власти и правящей партии мог считаться неудовлетворительным.
Однако успехи атеизации и секуляризации к этому времени были также налицо. Даже по самым оптимальным подсчетам, численность верующих в СССР постоянно сокращалась. Но маргинальность верующих заметно проявлялась не только в постоянном сокращении их численности, но и в социально-демографических изменениях состава общин всех религиозных конфессий. Уже с конца 1930-х гг. настойчиво муссировалось утверждение о значительном, даже подавляющем преобладании среди верующих пожилых людей, а для последующих десятилетий это уже был очевидный факт. Такое положение в целом было характерно для большинства конфессий и объяснялось рядом факторов, в том числе естественным старением, сокращением воспроизводства веры среди молодых из-за почти полного отлучения их от религиозного воспитания.
Практически столь же неоспорим факт того, что большинство верующих (практически во всех исповеданиях) составляли женщины. Иногда их преобладание над мужским составом было кратным. Известно, что женщины почти всегда доминируют в большинстве христианских конфессий, а также что средняя продолжительность их жизни больше, чем мужская. Эти объективные факторы действовали и в советский период. Но справедливо еще одно объяснение превалирования женщин среди верующих: войны и репрессии истребляли в первую очередь мужское население страны.
Нет контраргументов для оспаривания того, что в военный и послевоенный период большинство советских верующих были людьми с низким образованием или не имели его вообще[161]. Это тоже объясняется рядом причин. В ходе революции и Гражданской войны наиболее образованная часть верующих погибла либо эмигрировала. С течением времени ряды верующих естественным образом покидали те, кто получил хорошее образование еще до революции. Многие исповедания не приветствовали советское образование, поскольку оно было насквозь атеистично. Существовала определенная дискриминация в получении высшего образования для верующих, а те из них, кто его получил, подчас были вынуждены скрывать свою религиозность из карьерных соображений.
По социально-профессиональной принадлежности и характеру занятости состав верующих также позволял делать вывод об их маргинальном положении. От 30 до 60 % верующих различных объединений были пенсионерами, домохозяйками, иждивенцами. Занятые на производстве, как правило, выполняли малоквалифицированную и, соответственно, малооплачиваемую работу. Отсюда проистекал низкий достаток и малообеспеченность семей верующих, многие из которых были многодетны. Но среди них также было немало одиноких людей (вдовы, холостяки, разведенные), бытовая устроенность которых также была невысокой даже по меркам того времени.
161
Данный показатель давал повод представителям научного атеизма и пропагандистам для однозначных оценок о том, что религия — это убежище малообразованной (следовательно, малокультурной) публики, склонной по этой причине к предрассудкам, суевериям, мистике. Потому считалось, что религиозное поле в СССР неуклонно сужается по мере роста всеобщего образования.