Францисканский орден: от апостольского движения к ученой корпорации
- Автор: Кравцова Елена Сергеевна
- Год: 2018
- Язык: русский
- Год: Центр гуманитарных инициатив
- ISBN: 978-5-98712-825-1
- Жанр: История
Электронная книга - «Францисканский орден: от апостольского движения к ученой корпорации». Краткое содержание книги:
Если в Парижском университете разрабатывалась теория, то инквизиция, которую составляли преимущественно братья нищенствующих орденов, занималась её воплощением на практике[417]. Братья выполняли поручения Римской курии не только для коррекции христианской нормы в миру, но и Для исправления церкви, проводя ревизии аббатств, приходов и храмов. Например, в 1233 г. Григорий IX предписал Парижскому епископу и канцлеру, чтобы Доминиканцы или францисканцы провели расследование в одном из округов[418]. Теоретическая деятельность в университетах была важной, но лишь частью их обязанностей.
Получив доступ в Университет, участвуя в преподавательской деятельности, являясь в какой-то мере частью "Universitas", нищенствующие ордена, тем не менее, остались вне внутренней правовой области образовательной корпорации[419]. Метко охарактеризовал сложившееся положение вещей А. Трэвер: «Нищенствующие ордена были эффективным институтом без институционализации, одновременно внутри и снаружи компетенции университетского устава»[420].
"Ordo Fratrum Minorum" и "Ordo Fratrum Praedicatorum" проживали собственную внутреннюю институционализацию, основополагающим фактором которой оказались политика папства в отношении братьев и внешние обстоятельства: взаимодействие орденов с церковью Французского королевства, с Университетом, друг с другом.
Политика Григория IX в отношении Доминиканского и Францисканского орденов состояла в фактическом их уравнивании в правах и обязанностях. Несмотря на то, что ордена по сути своей были не тождественны, и, как я постаралась показать выше, занимались разными делами, в документах они были практически идентичны: папа дублировал их привилегии и обязанности, сохраняя их независимость от церкви Французского королевства. Политика унификации орденов продолжалась и после смерти Григория IX. Иннокентий IV, по просьбе герцога Бургундского, предоставил привилегии клирикам Лиона, которые обучались на теологическом факультете У францисканцев[421]. Ранее была дана такая же привилегия обучающимся у доминиканцев[422]. Возможно, эти привилегии призваны увеличить приток студентов на кафедры нищенствующих орденов, поскольку, несмотря на все усилия, мендиканты не выдерживали конкуренции с парижскими профессорами.
Поэтому при внешней их унификации выявление отношения доминиканцев и францисканцев друг к другу особенно интересно. Во «Втором жизнеописании» отразилась конкуренция (вероятно, не всегда мирная) между этими двумя орденами. Фома «вспоминает», что, встретившись в доме епископа Остийского (будущего Григория IX) со св. Франциском, св. Доминик признал его совершенство и выразил желание объединить два ордена в один. Встрече сопутствовали обоюдные любовь и смирение. Далее Фома порицает братьев, ссорящихся друг с другом за звания из ревности и зависти[423].
Таким образом, когда, после разрешения первого конфликта с Парижским университетом, "Ordo Fratrum Praedicatorum" утвердил свое право быть «ученым» орденом, францисканцы тоже оказались обречены заниматься интеллектуальными штудиями, хотелось этого им или нет, в связи с политикой унификации орденов обоими понтификами. Но нищенствующие ордена основательно отличались друг от друга, конфликты между братьями были не только неизбежны, но и полезны. Благодаря этим столкновениям "Ordo Fratrum Minorum" начал осознавать себя как отдельную корпорацию, хотя Франциск из «Второго жития» ещё не готов отказаться от его Универсального характера. Текст Фомы Челанского Пропагандировал идею объединения двух орденов (с приоритетом миноритов) под эгидой папы и отказ от соперничества и ссор.
417
Первая булла, возложившая на францисканцев и доминиканцев обязанности церковных инквизиторов, была издана 24 апреля 1238 г. Инквизиторская деятельность первоначально ограничивалась Наваррой. См.: Котляревский С.А. Францисканский орден… С. 127.
418
Bulaeus. III, P. 147; Chartul. I, № 98, P. 151 (1233 г.).
419
Пост выделяет три этапа институционализации "Universitas": 1210–1213, 1219–1221, 1225–1246, когда у сообщества появляется своя печать (Post G. Parisian Masters as a Corporation… p. 443). См., например: Chartul. I, № 136, P. 177 (получение нового статута в 1245 г.).
420
Traver A.G. Secular and Mendicant Masters of the Faculty of Theology at the University of Paris, 1505–1523 // Sixteenth Century Journal. 1995. Vol. XXVI. № 1. P. 139.
421
Chartul. I, № 158, P. 191 (1246); Те же привилегии студентам, обучающимся в школах миноритов в Болонье и Париже — Ibid. № 185, Р 214 (1249).
422
Ibid. № 134, Р. 176 (5 февраля 1245 г.).
423
2С. P. II, ch. CIX–СХ, Р. 217. Этот сюжет находится в разделе «О смирении». Две главы, в которых раскрывается данный сюжет, очень интересны с точки зрения исследований средневекового мира воображаемого. Описанное Фомой произошло, пусть даже и не в объективной реальности. Двое святых встретились в доме будущего апостолического покровителя членов орденов, и высказали желание объединить два ордена, что Григорий IX последовательно и исполняет. Поэтому так противоестественно выглядят противоречия между орденами.