Мы никогда не были средним классом. Как социальная мобильность вводит нас в заблуждение
- Автор: Вайс Хадас
- Год: 2021
- Язык: русский
- Год: Высшая школа экономики
- ISBN: 978-5-7598-2415-2
- Переводчик: Николай Проценко
- Жанр: Общественные науки, социология
Электронная книга - «Мы никогда не были средним классом. Как социальная мобильность вводит нас в заблуждение». Краткое содержание книги:
В формате PDF A4 сохранен издательский макет.
В тех случаях, когда на кону стоят доход и статус, мы предпринимаем отважные попытки реализовать посулы человеческого капитала, сталкиваясь с давлением, снижающим ценность наших материальных и нематериальных приобретений. Многие из этих попыток принимают форму социальных и политических стратегий, способствующих взаимной конвертируемости человеческого и материального капитала в попытке извлечь выгоду из одного в погоне за другим. В государственном секторе к подобным попыткам может относиться давление на власти, чтобы они устанавливали директивы для сферы образования и гарантировали, что стандартизированное школьное обучение откроет путь к достаточным доходам. В частном секторе эти попытки могут предполагать создание жилых районов, где хорошая инфраструктура сочетается с лучшими школами. Благодаря реновации жилья, различным видам гражданской активности и образовательным стратегиям, отдельные районы превращаются в хорошие места для воспитания детей. Эти устремления объединяют и разъединяют нас, а наши усилия свидетельствуют об их хрупкости. Тем не менее мы называем все это «сообществом», подразумевая спонтанную солидарность, которая сама по себе обладает ценностью, дающей нам возможность для ее капитализации. Этот ярлык затуманивает те структурные силы, которые стимулируют наши усилия и ограничивают их успех[69]. Сплоченность наших сообществ обычно оказывается труднодостижимой и врéменной. В этом смысле социальную деградацию, которую я наблюдала в поселениях на Западном берегу, можно рассматривать как некую хронику предсказуемой неспособности поселенцев поддерживать подобные устремления.
Как и в случае с другими активами, ценность которых складывается с течением времени, ненадежные доходы от человеческого капитала пронизывают отношения людей, инвестировавших в эти активы. Не случайно, что тревоги, которые я наблюдала в поселениях на Западном берегу, были связаны со взрослыми детьми первых поселенцев. Они пошли по пути, который ассоциируется с новыми средними классами в других местах, – этот путь подразумевает, что чем более затратными и менее выгодными становятся материальные преимущества, тем больший упор делается на человеческий капитал. В свою очередь, инвестиции в человеческий капитал – при помощи сообщества или без нее – часто оказываются долгосрочными и проецируемыми на несколько поколений. В связи с тем, что человеческий капитал очень сильно зависит от инвестиций родителей в своих детей, он непосредственно связан с скрепляющими семьи эмоциональными узами, которые, в свою очередь, приспосабливаются к тому, чтобы стать вместилищем инвестиций в человеческий капитал. Интенсивность и неопределенность результатов инвестиций в человеческий капитал разрушают скрепы семейных отношений.
Таким образом, невозможно говорить о человеческом капитале, не обращаясь к семье. Этнографическое изучение семей оказывается одним из способов наблюдения за тем, как логика человеческого капитала переформатирует семейные узы. Глобальные средние классы часто выявляют по ориентированности их представителей на супружеские отношения, воспитание, образование и развитие детей. Кроме того, эти классы описываются как группы, несущие бремя, которое эти требования возлагают на семейные отношения и способность членов семьи преследовать другие цели[70]. В этнографических описаниях американских семей в их домашнем кругу выявлены кипучая деятельность, вращающаяся вокруг накопления человеческого капитала, и то, какой отпечаток это накладывает на семейную жизнь.
69
М. Джозеф утверждает, что сообщества формируются в силу того, что их участники инвестируют в человеческий капитал и используют свои ресурсы для обеспечения еще больших преимуществ: Joseph M. Against the Romance of Community. Minneapolis: University of Minnesota Press, 2002. Р. Йе демонстрирует на примере представителей среднего класса Тихуаны, что «мы» среди них поддерживалось за счет создания «их», признаками которых были преступность и нищета: Yeh R. Passing: Two Publics in a Mexican Border City. Chicago: University of Chicago Press, 2017.
70
См., например: Freeman C. Entrepreneurial Selves: Neoliberal Respectability and the Making of a Caribbean Middle Class. Durham: Duke University Press, 2014; Errington F.K., Gewertz D.B. Emerging Middle Class in Papua New Guinea: The Telling of Difference. Cambridge: Cambridge University Press, 1999; Donner H. Domestic Goddesses: Modernity, Globalisation, and Contemporary Middle-Class Identity in Urban India. L.: Routledge, 2008; Donner H. Making Middle-Class Families in Calcutta // Carrier J.G., Kalb D. (eds). Anthropologies of Class: Power, Practice, and Inequality. Cambridge: Cambridge University Press, 2015; Sancho D. Youth, Class and Education in India: The Year that Can Make or Break You. L.: Routledge, 2015; Embong A.R. State Led Mobilization and the New Middle Class in Malaysia. L.: Palgrave Macmillan, 2002; James D. Money for Nothing: Indebtedness and Aspiration in South Africa. Stanford: Stanford University Press, 2015; Katz C. Just Managing: American Middle-Class Parenthood in Insecure Times // Freeman C., Heiman R., Liechty M. (eds). The Global Middle Classes. Santa Fe: SAR Press, 2002.