Библиотека литературы Древней Руси. Том 1 (XI-XII века)
- Автор: Коллектив авторов
- Серия: Библиотека литературы Древней Руси #1
- Год: 1997
- Язык: русский
- Жанр: Древнерусская литература
Электронная книга - «Библиотека литературы Древней Руси. Том 1 (XI-XII века)». Краткое содержание книги:
В лето 6407. В лето 6408. В лето 6409.
В лето 6410. Леонъ цесарь ная угры на болгары. Угре же, нашедше, всю землю Болгарьскую пленоваху. Семеонъ же, уведавъ, на угры възвратися, угри противу поидоша и победиша болгары, яко одъва Семеонъ въ Деръстеръ убежа.[290]
В лето 6411. Игореви възрастъшю, и хожаше по Олзе и слушаше его, и приведоша ему жену от Плескова, именемь Ольгу.
В лето 6412. В лето 6413. В лето 6414.
В лето 6415. Иде Олегъ на Грекы, Игоря оставивъ Кыеве.[291] Поя же множьство варягъ, и словенъ, и чюди, и кривичи, и мерю, и поляны, и северо, и деревляны, и радимичи, и хорваты, и дулебы, и тиверци, яже суть толковины;[292] си вси звахуться Великая скуфь.[293] И сь семи всеми поиде Олегъ на конехъ и в кораблех, и бе числомъ кораблий 2000. И приде къ Цесарюграду, и греци замкоша Судъ, а городъ затвориша. И вылезе Олегъ на берегъ, и повеле воемъ изъволочити корабля на берегъ, и повоева около города, и много убийство створи греком, и полаты многы разбиша, а церькви пожьгоша, А ихъже имяху полоняникы, овехъ посекаху, другыя же мучаху, иныя же растреляху, а другыя въ море вметаша, и ина многа зла творяху русь греком, елико же ратнии творять.
И повеле Олегъ воемъ своим колеса изъделати и въставити корабля на колеса.[294] И бывшю покосну ветру, успяша парусы с поля, и идяше къ городу. Видевше же греце, убояшася, и ркоша; выславше ко Ольгови: «Не погубляй город, имемься по дань, якоже хощеши». И устави Олегъ вои, и вынесоша ему брашна и вино, и не прия его — бе бо устроено съ отравою. И убояшася греце и ркоша: «Несть се Олегъ, но святый Дмитрий,[295] посланъ на ны от Бога». И заповеда Олегъ дань даяти на 2000 кораблий, по 12 гривне на человека, а в корабли по 40 мужь.
Няшася греци по се, и почаша греци мира просити, дабы не воевалъ Грецькой земли. Олегъ же, мало отступивъ от города, нача миръ творити съ цесарема грецькыма, съ Леономъ и съ Александром. Посла к нима в городъ Карла, Фарлофа, Велмуда, Рулава и Стемида, глаголя: «Имете ми ся по дань». И ркоша греце: «Чего хочете и дамы ти». И заповеда Олегъ дати воемъ на 2000 кораблий по двенатьчать гривне на ключь, и потом даяти углады на руские городы: первое на Киевъ, таже и на Черниговъ, и на Переяславлъ, и на Полътескъ, и на Ростовъ и на Любечь и на прочая городы; по темь бо городомъ седяху князья, подъ Ольгом суще.
«Да приходять русь сълебное емлють, елико хотят, а иже придуть гостье, да емлють месячину на 6 месяць, и хлебъ, и вино, и мяса, и рыбы и овощемъ. И да творять имъ мовь, елико хотять. И поидут же русь домови, да емлют у цесаря вашего на путь брашно, и якоря, и ужа, и парусы и елико надобе.» И яшася греци, и ркоша цесаря и боярьство все: «Аще приидуть русь бес купли, да не взимают месячины. Да запретить князь людем своимъ, приходящим руси зде, да не творят пакости в селехъ и въ стране нашей. Приходящии русь да витают у святаго Мамы, и послеть царство наше, да испишют имена ихъ, и тогда возмут месячное свое — первое от города Киева, и пакы ис Чернигова и Переяславля и прочии городи. И да входять в городъ одиными вороты съ цесаревымъ мужемъ, безъ оружья, мужь 50, и да творят куплю, якоже имъ надобе, и не платяче мыта ни в чемьже».
Цесарь же Леонъ съ Александром миръ створиста съ Ольгом, имъшеся по дань, и роте заходивше межи собою, целовавше сами крестъ, а Ольга водиша и мужий его на роту по рускому закону: кляшася оружьемь своимъ, и Перуномъ, богомъ своимъ, и Волосом,[296] скотьимъ богомъ, и утвердиша миръ. И рече Олегъ: «Исшийте парусы паволочиты руси, а словеном кропийнныя». И бысть тако. И повесиша щиты своя[297] въ вратехъ, показающе победу, и поиде от Цесаряграда. И въспяша русь парусы паволочитые, а словене кропийнныя, и раздра я ветръ. И ркоша словене: «Имемъся своим толъстинамъ — не даны суть словеном парусы кропинныя». И приде Олегъ къ Киеву, неся золото, и паволокы, и овощи, и вина, и всяко узорочье. И прозваша Ольга «вещий» — бяху бо людие погани и невеголоси.
290
Леонъ цесарь ная ...въ Деръстеръ убежа. — Эти события происходили в 893 г. Симеон — болгарский царь (893—927 гг.). С его именем связывают расцвет болгарской книжной культуры; для него был переведен и сборник святоотеческой литературы, список с которого известен на Руси как Изборник Святослава 1073 г.
291
Иде Олегъ на Грекы, Игоря оставивъ Кыеве. — Некоторые ученые считают поход 907 г. историографической легендой, ссылаясь на отсутствие сведений о нем в византийских источниках (См. например: Карпозилос А. Рос-дромиты и проблема похода Олега против Константинополя // ВВ. 1988. Т. 49. С. 112—118), но тексты договоров с греками свидетельствуют, что поход все же имел место. Другая проблема состоит в характере соотношения между собой договоров с Византией, включенных в ПВЛ под 907 и 911 гг. См. об этом: Сахаров. Дипломатия Древней Руси. С. 84—89. Анализ текста договоров см. там же (с. 104—124 и 165—180), а также: Лихачев. Комментарии. С. 272—280.
292
Толковины — по мнению некоторых ученых, это переводчики, толмачи. А. С. Сахаров полагает, что «толковины» — союзники. См.: Дипломатия Древней Руси. С. 98—100.
293
Великая скуфь — см. сноску 43.
294
...въставити корабля на колеса. — Иногда это сообщение считают эпическим вымыслом. Однако если Олег действительно перетащил корабли через узкий перешеек в залив Золотой Рог, то воины могли использовать «колеса» — катки, которыми обычно пользовались при переправе судов через волоки. При попутном ветре распущенные паруса могли, разумеется, оказать помощь волочившим лодки людям.
295
...святый Дмитрий. — Приписываемое летописцем грекам сравнение Олега с Дмитрием Солунским отражает, думается, популярность этого святого на Руси. В XI в. Дмитрий считался небесным патроном Изяслава Ярославича, существовал Дмитровский монастырь и т. д. В Византии же Дмитрий почитался как покровитель Солуни, и сравнение с ним вождя враждебных русичей весьма странно.
296
Волос (Велес) — бог скота (домашних животных) и бог богатства.
297
И повесиша щиты своя... — В Р — «и повеси щит свой», то есть речь идет об одном Олеге, что естественней. О древнем обычае (у болгар, норманнов) вешать щит на воротах города в знак примирения см.: Сахаров А. Н. «Мы от рода русского...». Л., 1986. С. 112—113.