Библиотека литературы Древней Руси. Том 1 (XI-XII века)
- Автор: Коллектив авторов
- Серия: Библиотека литературы Древней Руси #1
- Год: 1997
- Язык: русский
- Жанр: Древнерусская литература
Электронная книга - «Библиотека литературы Древней Руси. Том 1 (XI-XII века)». Краткое содержание книги:
Глаголеть Георгий в летописьце:[247] «Ибо комуждо языку овемь законъ исписанъ есть, другымъ же обычая, зане безаконнымъ отечьствиемь мнится. От нихъ же перьвое сирии, живущии на конець земля, законъ имуть отець своих и обычая: не любодеяти, ни прелюбодеяти, ни красти, ни клеветати, ли убити, ли зло деяти всема отинудь. Законъ же и у ктириянъ, глаголемии върахмане и островичи,[248] иже от прадедъ показаньемь и благочестьемь мясъ не ядуще, ни вина пьюще, ни блуда творяще, никакояже злобы творяще, страха ради многа. Ибо яве таче прилежащим к нимъ индомъ: убийстводеица, сквернотворящии, гневливи паче естьства; въ нутренейший же стране ихъ человекы ядуще и страньствующихъ убиваху, паче же ядять яко пси. Етеръ же законъ халдеемь[249] и вавилоняномъ: матери поимати, и съ братними чады блудъ деяти, и убивати. Всяко бестудьное деяние яко добродетелье мнятся деюще, любо аще и далече страны своея будут.
Инъ же законъ гилиомъ:[250] жены у нихъ орють, и хоромы зижють, и мужьскыя дела творять, но и любы творить елико хощеть, не въздержаемы от мужий своихъ отинудь, ни зазрятъ. В нихъ же суть и хоробры жены ловити звере крепькы. Владеють жены мужьми своими и въдобьляють ими. Въ Вритании же мнози мужи съ единою женою спять, тако же и многыя жены съ единымъ мужемъ похотьствують и безаконьная законъ отець творять независтьно и невъздержанно.
Амазоняни[251] же мужа не имуть, акы скотъ бесловесный, но единою летом к вешнимъ днемъ оземьствени будуть и съчитаються съ окрестныхъ <...> мужи, яко некоторое имъ торжество и велико празднество время те мнять. От нихъ заченшим въ чреве, и пакы разбегнутся отсюду вси. Въ время же хотящимъ родити, аще родится отроча — погубять и́, аще ли девическъ полъ, то въздоять и прилежьно и въспитают».
Якоже се и ныне при насъ половци законъ держать отець своихъ: кровь проливати, а хвалящеся о семъ, и ядуще мертвечину и всю нечистоту, хомякы и сусолы, и поимають мачехы своя и ятрови, и ины обычая отець своихъ. Но мы же, християне, елико земль, иже верують въ святую Троицю, и въ едино крещение, и въ едину веру, законъ имамъ одинъ, елико в Христа крестихомъся и въ Христа облекохомся.
По сихъ же летехъ, по смерти братья сея, быша обидими деревляны и инеми околными. И наидоша я козаре,[252] седящая в лесехъ на горах, и ркоша козаре: «Платите намъ дань». Здумавше же поляне и вдаша от дыма мечь. И несоша козаре къ князю своему и къ старейшинамъ своим и реша имъ: «Се, налезохомъ дань нову». Они же реша имъ: «Откуду?», Они же реша имъ: «В лесе на горах, над рекою Днепрьскою». Они же ркоша: «Что суть вдале?» Они же показаша мечь. И реша старце козарьстии: «Не добра дань, княже! Мы доискахомся оружьемь одиноя страны, рекше саблями, а сихъ оружье обоюду остро, рекше мечи. Си имуть имати и на нас дань и на инехъ странахъ». Се же събысться все: не от своея воля ркоша, но от Божия изволенья. Яко и при фараоне, цесари егупетьстемь, егда приведоша Моисея пред фараона, и ркоша старци фараони: «Сий хощеть смирити область Егупетьску»; якоже и бысть: погыбоша егуптяне от Моисея, а первее беша работающе имъ.[253] Тако и си: первее владеша, а последе самеми владеют; якоже и бысть: володеють бо козары русьстии князи и до днешняго дне.
В лето 6360, индикта 15,[254] наченшю Михаилу цесарьствовати,[255] нача ся прозывати Руская земля. О семъ бо уведахом, яко при сем цесари приходиша Русь на Цесарьград, якоже писашеть в летописании грецком Темьже и отселе почнем и числа положим, яко от Адама до потопа лет 2242, а от потопа до Аврама лет 1082, от Аврама до исхожения Моисеева летъ 430; от исхожения Моисеова до Давида лет 601, от Давида и от начала царства Соломоня до пленения Иеросалимова лет 448, от пленения до Александра лет 318, от Лександра до Христова рожества лет 333, от Христова рожьства до Костянтина лет 318, от Костянтина же до Михаила сего лет 542.[256] От перьваго лета Михаила сего до перваго лета Олгова рускаго князя, лет 29, от перваго лета Олгова, понележе седе в Киеве, до перваго лета Игорева лето 31, от перваго лета Игорева до перваго лета Святославля лет 33, от перваго лета Святославля до перваго лета Ярополча лет 28, Ярополкъ княжи лет 8, Володимеръ княжи лет 37, Ярославъ княжи лет 40. Темьже от смерти Святославля до смерти Ярославли лет 85, от смерти Ярославли до смерти Святополчи лет 60.[257]
247
Глаголеть Георгий в летописьце... — Далее, до слов «прилежно въспитают», в ПВЛ обширная выписка из перевода Хроники Георгия Амартола (Хроника Амартола. С. 49—50). Текст ПВЛ имеет много искажений, которые частично исправляются по названному переводу.
248
...върахмане и островичи... — У Амартола — «вактриане», жители Бактрии, государства в Средней Азии, ошибочно отождествлены с рахманами — легендарным народом, будто бы обитавшем на островах блаженных.
249
Халдеи — семитское племя, обитавшее в южной части Месопотамии.
250
Гилии — скифское племя, по античным представлениям обитавшее к юго-западу от Каспийского моря.
251
Амазонки — легендарный народ женщин-воительниц, о котором рассказывали античные, а затем и средневековые авторы.
252
И наидоша я козаре... — Хазары — тюркская народность, этнически близкая к прото-болгарам. В середине VII в. на территории Дагестана, Прикубанья и приазовских степей возникло государственное образование — Хазарский каганат. В ПВЛ о «хазарской дани» сохранилось лишь полулегендарное предание, а также поздние сведения о том, как киевский князь Олег освобождал от уплаты этой дани племена северян и радимичей (см. статьи 884 и 885 г.). Подробнее о русско-хазарских отношениях см.: Новосельцев. Хазарское государство. С. 196—231 и др.
253
Яко и при фараоне ...работающе имъ. — Пересказ библейского текста (Исход. 1, 10) с апокрифическими добавлениями: в Библии не говорится о встрече младенца Моисея с фараоном и о пророчестве египетских вельмож.
254
В лето 6360, индикта 15... —Летоисчисление на Руси после принятия христианства велось «от сотворения мира». Индикт — пятнадцатилетний цикл, применявшийся в византийском летоисчислении.
255
...наченшю Михаилу цесарьствовати... — Византийский император Михаил III вступил на престол в 842, а не в 852 г.
256
...от Адама ...лет 542. — В этой хронологической выкладке упоминаются библейские персонажи: первый человек Адам, праотец Авраам, Моисей, возглавивший «исход» евреев из Египта, а также исторические деятели и события: цари Израильско-Иудейского царства Давид (1004—965 гг. до н. э.) и его сын Соломон (965—928 гг. до н. э.), завоевание Иерусалима Навуходоносором (597 г. до н. э.), Александр Македонский (336—323 гг. до н. э.), римский император Константин Великий (306—337 гг.), Михаил III, византийский император (842—867 гг.). Как видим, расчеты источника (им был, как полагают, «Летописец вскоре» константинопольского патриарха Никифора) весьма неточны.
257
...до смерти Святополчи лет 60. — Святополк Изяславич умер в 1113 г. Следовательно, эта часть ПВЛ не могла быть написана ранее этого времени. В И ошибочно «Ярополчи» вместо «Святополчи».