Повна академічна збірка творів

Ерм[ОЛАЙ]. Вот два прекрасные Мальчики! Конечно, они Купидбны. Один другаго на раменах несёт491. Должен носймый носягцему благодарйть.

Лонг[ин]. Но егце бблыпе одолжён носягцїй носймому Другу.

Ерм[ОЛАЙ]. Длячего?

Лонг[ин]. Длятого, что носягцїй слѣп, а НОСЙМЫЙ Очйт. Едйн Человѣк, из двойх составлен. Пбдпись из Павла:

"Прилѣпляяйся Господеви едйн Дух есть с Господем"492.

Ерм[ОЛАЙ]. Помогйте сему трудолюбцу. Упадёт под Брёменем. Купидбн цѣлую на раменах таскает Сйстему Міра493.

Яков. Не опасайся! Он в одной деснйцѣ и всѣ Копёрниковы Міры в забаву нбсит, лучше Атласа494. А Кто он? Се тот, что спрашивает Іова:

"Гдѣ был єси, єгда основах Землю?"495 Но кто скажет: что значйт Круг Міра, со всѣх сторбн пронзён стрѣлами496?

Григор[ЇЙ] . Что есть стрѣла, если не стремленїе? Что ж есть стремленїе, если не Божїе побужденїе, всю тварь к своєму мѣсту и своим путем двйжущее?

Сїе-то значит составлять Мір и сей Машинѣ движенїе давать.

Древнѣйгцее Любомудрцов Реченїе:

"'Любовь составляет Мір".

Поминает о сем и Цицербн, в Кнйжечкѣ о Дружбѣ497. Тот же вкус и в тѣх рѣчах:

"Omnia vincit Amor.

"Все побѣждает Любовь"498.

О сей-то преблажённой и всѣм владѣющей Любви и Симпатїи Невѣста в «Пѣснѣ Пѣсней»:

"Крѣпка, яко смерть, ЛЮБОВЬ499,

Жестока, яко Ад, РЕВНОСТЬ;

Крйла Ея крйла Огнй,

Утлїе отненное Пламы Ея"500.

Теперь Напёрсниково501 Слово само изъяснйлось:

"БОГ Любвй есть"502.

Я так же разсуждал о Ангелах Прирбды, называемых у Древних: ГенїОС503, койм они приносйли приношенїя, дабы сїи Ангелы были вождами в дѣлах Житїя их.

Ерм[олай]. Сей Мальчик без крил, увѣнчан цвѣтовым вѣнцём, держагцїй Рог изобйлїя504, чуть ли не Ангел Природы.

Григ[орїй]. Так. Но не бѣшенством ли пахнет? Приносйть Хранйтелю своєму Ладан, вино, цвѣты, а не послѣдовать Ему туда, куда ведет Божїй сей Наставник.

Самая их Минёрва, когда то же есть, что Натура, тогда видно, длячего поставили Ее начальницею всѣх наук и художесгв? Знать-то, что всѣ науки и всѣ Книги родились от тѣх, кой за то принимались, самою Начальницею руководствуемьі.

Между тѣм, разбирая древних Любомудрцов тайно-образуюгцїя Божїю Премудросгь Картины, не видите на Главнѣйшем мѣсгѣ, будьто всѣми ими Образ владѣюггцй Христов.

Вверху надписано:

"Образ Тпостаси Его"505.

Внизу: "Їисус Христос вчера и днесь.. ,"506

В кругѣ, окружаюшем Голову Его, de:

О Qv. Сирѣчь:

СЫЙ507.

На взаимном мѣсгѣ Образ Пречисгыя Матери Его. Вѣнец Ея от Звѣзд. Под ногами Луна, система Міра и Змїй, держагцїй во устах яблоко. Но в руках Ея цвѣт Лйлїа, а в сердцѣ сїянїе святаго Духа. Задумчив и цѣломудренный взор508.

Вверху надписано:

"Сотвори мнѣ величіе, Сильный"509.

Внизу: "Радуйся, честнаго таинсгва Двери510.

Радуйся, премудрых превосходящая разум.

Радуйся, вѣрных озаряющая Смыслы"511.

*

Fabula

DE Haedo et Lupo Tibicine512.

Reformata 1760-mo Anno, in Ludo Poetico Zacharpoli.

Occasionem Fabulae dederunt quidam Discipuli, prorsus invita, ut ajunt,

Minerva, discentes.

A Grege parvulus Haedus erat cum sorte relictus,

Exsilit ex Sylvis ecce repente Lupus!

Tentavit primd Fugam. Mox versus ad Hostem,

Tergori inhaesurum, Talia fatur ei:

"Haud ignoro quidem, tibi jam me in Ventre futurum,

Atque necesse mori. Sed miserere tamen.

Attamen hoc unum, moribundo cede roganti;

Nonnihil ut Tibiis mi modulere prius.

Dulciter ut Vitam concludam. Namque beari,

Sds, cum ipse es Sapiens, Omnia Fine bono".

Turn Lupus haec secum: "Nae Stultus ego! Hadenus haud sdvi, Esse mihi Dotem hanc". Indpit ergo statim.

Ast Haedus, modulante Lupo, curvare Choreas,