Кант. Биография
- Автор: Кюн Манфред
- Год: 2021
- Язык: русский
- Год: РАНХиГС (Дело)
- ISBN: 978-5-85006-268-2
- Переводчик: Анна Васильева
- Жанр: Биографии и мемуары
Электронная книга - «Кант. Биография». Краткое содержание книги:
Хорошо известно, что Кант провел всю жизнь в изолированной части Пруссии, ведя жизнь типичного университетского профессора. Это породило мнение, что Кант был чистым мыслителем, не имевшим собственной жизни, по крайней мере такой, которую стоило бы рассматривать всерьез. Манфред Кюн развеивает этот миф раз и навсегда.
Жизнь Канта (1724–1804) охватывает почти весь XVIII век, и период его зрелости совпадает с некоторыми из самых значительных изменений в западном мире, многие из которых до сих пор отражаются на нашей жизни. Это было время, когда зародилось современное мировоззрение, и из этой биографии видно, что философия Канта была выражением этой новой концепции современности и откликом на нее. Его интеллектуальная жизнь отражает наиболее значительные явления того периода в области мысли, науки и политики, от литературного движения «Буря и натиск» до таких отдаленных событий, как Французская и Американская революции.
С учетом новейших исследований профессор Кюн позволяет читателю (независимо от того, интересуется ли тот философией, историей, политикой, немецкой культурой или религией) проследовать по тому же пути, по которому прошел сам Кант: от ученого, сосредоточенного на метафизических основаниях ньютоновской науки, до великого мыслителя, выступающего в защиту морали просвещенного гражданина мира.
В формате PDF A4 сохранен издательский макет.
Обычно те, кого вносили в реестр, присягали на верность университету и стране и клялись в любви к истинной христианской религии. Это означало, что в течение долгого времени присягу не мог принять ни католик, ни иудей, ни даже протестант реформатского толка[206]. Считалось, что только лютеране могут любить истинную христианскую религию. И если реформатам разрешили принимать присягу после 1740 года, то католиков и иудеев продолжали подвергать дискриминации[207]. На Канта, которому было всего шестнадцать, это требование не распространялось. Ему нужно было только пообещать, что он будет подчиняться. Для поступления в университет большинство студентов сдавали экзамен декану факультета, чтобы получить testimonium initiationis. В требованиях к приему, сформулированных Шульцем, указывалось:
Нельзя принять в университет того, кто недостаточно уверенно излагает достаточно сложного писателя, такого как Курций или как «Избранные речи» Цицерона, и не может произнести небольшой речи без грамматических ошибок. Он должен достаточно хорошо понимать устную латинскую речь. В логике он должен разбираться в существенных частях силлогизма. Он также должен знать все самое необходимое по географии, истории и эпистолографии. Он должен уметь объяснять и анализировать по меньшей мере два из Евангелий, такие как от Матфея и от Иоанна на греческом, и 31 первую главу из книг Моисеевых на древнееврейском[208].
После Фридерицианума у Канта едва ли могли возникнуть какие-либо сложности при прохождении такого испытания[209]. Именно к этому его и готовили. Не следует удивляться и тому, что математика и натурфилософия выделялись только тем, что отсутствовали в перечне необходимых квалификаций.
Можно было ожидать, что Кант пойдет по легкому пути и вступит на тот же карьерный путь, что и большинство его предшественников и однокурсников. Если бы он к этому стремился, то мог бы, посетив обязательные курсы по философии, продолжить изучать богословие. После пятого семестра он мог бы стать учителем во Фридерициануме или получить одну из многочисленных стипендий, доступных студентам-богословам. Наконец, его могли бы назначить пастором, он бы получил приход или стал профессором богословия в университете (а возможно – и то и другое, обеспечив себе относительно комфортный и надежный доход). Кант не получил стипендии и не стал преподавать во Фридерициануме. Он выбрал совершенно иной путь. Мы не знаем точно, какой образовательный курс Кант официально выбрал, когда поступил в университет, поскольку ректор не записал, какие факультеты выбрали принятые в университет в 1740 году[210]. И все же более чем вероятно, что он с самого начала ходил на курсы по философии, хотя бы потому, что философия была первым предметом для всех студентов[211]. Даже те, кто намеревался изучать богословие, право или медицину, сначала должны были пойти на философию в качестве подготовки к одному из «высших» факультетов. То, что сначала Кант изучал философию, таким образом, не означает, что он собирался избрать ее основным предметом. Поскольку в последний год во Фридерициануме его больше всего интересовала античность, вполне вероятно, что он собирался изучать именно античную литературу. И все же он довольно скоро передумал и сосредоточился на занятиях по философии.
Кристоф Фридрих Гейльсберг (1726–1806) начал обучение на следующий год после Канта. Первым приятелем Канта в университете был Иоганн Генрих Влёмер (1728–1797), настолько «близкий друг Канта», что иногда они снимали жилье вдвоем. По настоянию Влёмера Кант взял Гейльсберга под свою опеку, дал ему «книги о современной философии и объяснил самые сложные части того, чему учили Аммон, Кнутцен и Теске. Все это он сделал по дружбе»[212], иными словами, не взял за это денег. Кант учил несколько других студентов за деньги – и не только. Они могли вернуть ему долг и по-другому. Они обеспечивали его такими предметами роскоши, как кофе и белый хлеб. Когда Влёмер переехал в Берлин, еще один студент, Кристоф Бернхард Калленберг, обеспечил Канта бесплатным жильем и оказал значительную поддержку[213]. Канта поддерживал и дядя, сапожник Рихтер, который взял к себе его младшего брата, когда их отец умер в 1746 году. По словам Гейльсберга:
Кант жил очень скромно, но никогда не испытывал настоящей нужды, хотя бывали времена, когда ему нужно было выйти, а одежда была у штопальщика. Тогда один из студентов оставался у него дома, а Кант выходил во взятых взаймы пальто, брюках или обуви. Если одежда была совершенно изношена, студенческое братство собирало деньги и покупало новую, не требуя оплаты или возвращения.
206
На самом деле, поскольку Фридрих Вильгельм I сам принадлежал к реформатской вере, он пытался, с переменным успехом, привести обе церкви к сотрудничеству. См.: Hubatsch, Geschichte der evangelischen Kirche Ostpreussens, I, p. 173-174.
207
О судьбе еврейских студентов см.: Monika Richarz, Der Eintritt der Juden in die akademischen Berufe. Jüdische Studenten und Akademiker in Deutschland 1678–1848 (Tübingen: J.B.Mohr, 1974), p. 55–56. Первый еврейский студент поступил в университет в 1731 году, первая докторская степень была присуждена только в 1781 году. Но в Кёнигсберге среди студентов было больше евреев, чем в любом другом университете Пруссии.
208
Согласно указу от 25 октября 1725 года. См.: Vorländer, Kants Leben, p. 15–16.
209
Неясно, впрочем, должен ли он вообще был его проходить. См.: Werner Euler and Stefan Dietzsch, “Prüfungspraxis und Universitätsreform in Königsberg. Ein neu aufgefundener Prüfungsbericht Kants aus dem Jahre 1779,” in Reinhard Brandt and Werner Stark (eds.), Autographen, Dokumente und Berichte. Zu Editionen, Amtsgeschäften und Werk Immanuel Kants (Hamburg: Meiner, 1994), p. 91–101, p.97n. Выпускного заключения от Фридерицианума было бы достаточно. Профессора, который проверял знания Канта, звали Лангхансен.
210
См., впрочем: Klemme, Die Schule Immanuel Kants, p. 35–36. Хан, который тогда был ректором, делал записи только в том случае, если студент хотел изучать фармацевтику или медицину. Из этого мы знаем, что Кант не заявлял о намерении изучать эти предметы.
211
По-видимому, каждый студент должен был выбрать один из трех высших факультетов – богословский, юридический или медицинский. Существуют разногласия по поводу того, принадлежал ли Кант сначала к школе богословия. Боровский утверждал, что Кант сперва намеревался изучать богословие. Кант сам вычеркнул это утверждение, когда пересматривал черновик своей биографии, написанный Боровским. Характерно, что Боровский оставил его в тексте. Нет никаких указаний на то, что Кант во время учебы в университете всерьез рассматривал теологическую карьеру. См. также: Malter, “Immanuel Kant (1724–1804). Ein biographischer Abriß,” p. 109–124. На самом деле, ни в одном из документов университета Кант никогда не значится ни в одной из трех высших школ (богословия, права и медицины). См.: Hagen, Altpreussische Monatsschrift 48, p. 533–534. Все это, пожалуй, ложный след. До 1771 года студенты не всегда обязаны были заявлять, что они намерены изучать (хотя начиная с 1730-х годов их иногда спрашивали). Но это не имеет значения; поскольку философия была подготовительным курсом, который должен был пройти каждый, прежде чем перейти на высшие факультеты, ее редко отдельно отмечали как предмет изучения. Даже если бы Кант заявил теологию, ему все равно пришлось бы ходить на занятия по философии. См.: Erler, Die Matrikel, p. xc-xci.
212
Reicke, Kantiana, p. 48–51; Malter, Kant in Rede und Gespräch, p. 18.
213
Он поступил в университет 5 февраля 1746 года.