Церковь и политический идеал

Да и в целом, о каком рабстве человека может идти речь применительно к его отношениям с Богом?! Ведь «Господь есть Дух, а где Дух Господень, там свобода» (2 Кор. 3: 17). Уподобляясь Богу, мы становимся свободными. И Апостол прямо говорит, что каждый из нас имеет свободу, дарованную ему Христом. А потому просит не подвергаться «игу рабства» (Гал. 5: 1), нимало даже не предполагая, что ктонибудь может отождествить «рабство греха» с «рабством» у Бога.

Более того, Священное Писание прямо говорит, что человек был задуман и рожден, как царь Вселенной. «Потому Творец приготовил заранее как бы царский чертог будущему царю: им стала земля, и острова, и море, и небо, и всяческое богатство было принесено в эти чертоги». Весь космос был создан Богом как импровизация божественной силы, «одним речением», и лишь созданию человека предшествует Совет Святой Троицы, чтобы «и вещество приготовить для его состава, и форму его уподобить красотой первообразу, и предложить цель, ради которой будет создан». «В нас, – продолжает Святитель свою мысль, – идея всяческой красоты, всякой добродетели и премудрости и всего, о чем известно, что оно относится к самому лучшему»[1036].

Свобода человека поистине безгранична, ни в чем Господь не поставил никому из нас преграды. Но «все мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но ничто не должно обладать мной» (1 Кор. 6: 12). Самое главное – Господь ничего не требует от человека того, чего не совершил бы Сам, сойдя с Небес и став Богочеловеком. Он знает, кому, что и когда нужно дать, чтобы человек совершил свое служение. А потому от нас требует лишь смирения и принятия Божьей воли: «В каком звании кто призван, братия, в таком каждый и оставайся пред Богом» (1 Кор. 7: 24). Мы разнимся между собой по дарам, талантам, физическим данным, внешнему облику, среди нас есть подчиненные, есть и начальники, поставленные нам на добро (Рим. 13: 4). Но перед Творцом каждый из нас – «раб Божий» (Рим. 14: 4).

Вместе с тем, послушание Богу, смирение и вера невозможны без Богопознания, а оно – без молитвы, через которую мы возносим свой ум к Господу[1037]. Спаситель, являя нам пример во всем, постоянно пребывал в молитве к БогуОтцу, тем самым соединяясь с Ним духовно. Молитва есть лучшее дело для души, и к Богу приходят не иначе, как молитвой[1038]. А потому «непрестанно молитесь», умоляет апостол Павел (1 Фес. 5: 17), «старайся постоянно пребывать в молитвах, ибо всякий раз, когда их посредством беседуешь ты с Богом, освящаются у тебя тело и душа»[1039]. И потому ни против чего бесы так не восстают, как против Иисусовой молитвы[1040].