Церковь и политический идеал

«Восстанет народ на народ, и царство на царство; будут большие землетрясения по местам, и глады, и моры, и ужасные явления и великие знамения с неба. И будут знамения на Солнце и Луне и звездах, а на земле уныние народов и недоумение; и море восшумит и возмутится; люди будут издыхать от страха и ожидания бедствий, грядущих на Вселенную, ибо силы небесные поколеблются» (Лк. 21: 9—11, 25, 26). «Увидите мерзость запустения, реченную через пророка Даниила, стоящую на святом месте… Тогда будет великая скорбь, какой не было от начала мира доныне, и не будет» (Мф. 24: 15, 21). «Тогда небеса не дадут дождя, земля не будет приносить плодов, источники иссякнут, реки иссохнут. Трава не будет расти, не покажется на земле зелен; деревья померзнут на корнях и не дадут отпрысков; рыбы и киты в море изомрут. И море издаст такое заразительное зловоние и такой страшный шум, что люди будут падать без чувств и умирать от страха»[1027].

Поскольку же Божественные суды относительно безбожников известны – геенна огненная, где скрежет зубов и плач (Лк.13: 28), рабство человека греху носит вечный характер[1028]. Ступив, как ему казалось, на путь свободы, человек обрел вечное рабство…

III. «Раб Божий»

Как избежать его? Ведь сам человек не в силах противостоять бесам: ничтожнейший из них мог бы с легкостью погубить Землю, если бы не Господь, поставивший границы их безумию. Но что невозможно человеку, возможно Спасителю (Мф. 19: 26). Однако чтущий нашу свободу Творец не желает навязывать нам Свою волю в выборе между добром и злом, и потому освобождение от власти греха невозможно для человека, пассивно ожидающего своего спасения. Для этого также требуются наши свободная воля и осознанный выбор.

Господь говорит: «Не давайте места диаволу» (Еф. 4: 27), «покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убежит от вас» (Иак. 4: 7), т.е. предлагает нам воспитать в себе послушание Ему и смирение; веру в то, что Господь благ. Иными словами, освобождение от рабства греха возможно лишь через «рабство праведности» (Рим. 6: 14, 18). В понимании неверующего человека это равносильно тому, как одно рабство заменили другим; для него еще вопрос, какое из них горше. И если бесы камуфлируют свои попытки обрести власть над человеком, то, напротив, в Священном Писании выражение «раб Божий» встречается многократно.

Разумеется, это далеко не случайно и имеет глубочайший внутренний смысл. Конечно же, дееписатель использовал в Священном Писании понятия, наиболее распространенные среди своих современников; да и на многие поколения вперед. Это соображение применимо в том числе и к понятию «рабство», которое при ближайшем рассмотрении выглядит несколько иначе, чем изображено в школьных учебниках. Как известно, в патриархальные времена (и даже в гораздо более поздние века) социальное и правовое положение рабов резко отличалось от того, каким оно обычно изображается в современной художественной литературе и кинематографе.