Революционная народническая организация "Земля и воля" (1876 – 1879 гг.)
- Автор: Ткаченко Петр Семенович
- Год: 1961
- Язык: русский
- Год: Государственное издательство «Высшая школа»
- Жанр: История
Электронная книга - «Революционная народническая организация "Земля и воля" (1876 – 1879 гг.)». Краткое содержание книги:
«…Но если наши западные братья имеют основание игнорировать политические формы, то мы в нашей обиженной историей родине не одной тысячей жертв поплатились за подобное отношение к существующему правлению. Но действительность… разрушает и видоизменяет теории… Так русские социалисты от коллективизма, стройной научной теории, путем горьких разочарований, жертв и тяжелых страданий пришли к народничеству»[208].
Продолжая анализировать теории русских народников, Михайлов заключал:
«…строй коллективного пользования орудиями труда есть прямой наследник буржуазно-капиталистического строя. Но у нас в России он пока только отдаленный идеал и в этом смысле должен входить в программу. Жизнь же выдвигает на первый план вопрос о земле, без которой русскому народу будущее сулит голод, нищету и рабство. Фабричный вопрос для нас вопрос будущего… Вместе с социальной революцией необходимо должен был пасть и порядок, поддерживающий существующий экономический строй. Однако, как ни уклонялись русские социалисты в продолжение почти 8 лет от столкновения с централизованным политическим строем, как ни пугала их возможность быстрого роста буржуазии… в конце концов оказалось необходимым выдвинуть на первый план политическую свободу и народоправление…»[209].
Не отвергая теории западноевропейских социалистов и оставаясь на почве «крестьянского социализма», Михайлов исходил из русских условий, где жизнь выдвигала на первый план вопрос о земле. Решение же «фабричного вопроса» Михайлов отодвигал на второстепенный план, или на неопределенное будущее.
Русские землевольцы внимательно следили за развитием теории «западно-европейских социалистов». И все же Кравчинский неоднократно указывал на неприемлемость западных теорий к русским условиям. Еще до выхода первого номера «Земли и воли» – 24 июля 1878 г. в письме к В. Засулич, А.М. Эпштейн и Д.А. Клеменц Кравчинский писал:
«…Тяжелый опыт нескольких лет не мог не убедить всякого трезвого человека в том, что „научный социализм“, социализм западный совершенно отскакивает от русской массы, как горох от стены… Много ли в рядах социальных революционеров крестьян и рабочих? Велико ли процентное отношение их к представителям элемента инициаторского, по преимуществу интеллигенции? Хорошо, если один на 10 – 20 найдется… А посмотрите: ведь народ тоже живет своею умственною жизнью. В нем тоже происходят свои умственные движения… Мы же… проходим не понятые, не услышанные… Начинается новый, очень серьезный период в нашем движении. Все почувствовали, что таким путем, каким шли до сих пор, идти дальше нельзя. Необходимость приноровиться к местным условиям, прислушаться к голосу массы, войти в круг ее мировоззрения созналась всеми»[210].
Разногласия в составе «Земли и воли» по программным вопросам не могли пройти мимо Кравчинского. Для доказательства особых путей развития России, отличных от Западной Европы, и во избежание дальнейших противоречий между «книжниками» и «практиками» Кравчинский убеждает своих заграничных друзей в том, что западный социализм совершенно не годится для русской массы. Он предлагает приспособиться к русским условиям, «прислушаться к голосу массы, войти в круг ее мировоззрения» и «создать возможно широкий союз всех действующих сил»[211]. И в первом же номере «Земли и воли» (25 октября 1878 г.) Кравчинский обратился с призывом
«бросить ту иноземную, чуждую нашему народу, форму наших идей, заменить ее тою, которая ему свойственна, близка и родственна… Пять лет тому назад мы сбросили немецкое платье и оделись в сермягу, чтобы быть принятыми народом в его среду. Теперь мы видим, что этого мало, – пришло время сбросить с социализма его немецкое платье и тоже одеть в народную сермягу»[212].
Землевольцы были убеждены, что Россия может миновать капиталистический путь развития. Поэтому в № 1 «Земли и воли» в руководящих статьях Кравчинского говорилось, что вопрос фабричный можно оставить в тени, так как в России он заменен вопросом аграрным. В этом сказалась не только утопичность, но и глубокая ошибка землевольческой идеологии. Анализируя статьи Кравчинского и Плеханова в «Земле и воле», О.В. Аптекман неправильно усматривал в призыве «сбросить с социализма немецкое платье» и «одеть народную сермягу» неподдельные тоны славянофильства и антипатии к германской культуре[213].
Вопросу о крестьянской общине и особых путях экономического развития России была посвящена большая программная статья Плеханова «Закон экономического развития общества и задачи социализма в России»[214]. Статья Плеханова была подготовлена в конце 1878 г. и напечатана в третьем и четвертом номерах «Земли и воли» за 1879 г. Плеханов, по словам Аптекмана, выступает здесь как литератор с определенной писательской индивидуальностью. В этот период (до лета 1879 г.) Плеханов заведывал рабочим отделом редакции газеты «Земля и воля», активно участвовал во всей деятельности организации. Статья Плеханова начинается с рассмотрения трех мнений на методы совершения социалистического переворота. В ней Плеханов сослался на учение Маркса о смене общественно-экономических формаций, на те места, где Маркс признавал, что социалистическая продукция должна развиваться из капиталистической и что было время в Западной Европе, когда останавливать развитие зарождавшегося капитала – значило поворачивать назад колесо истории, что капиталистическое производство требовало для своего развития образования класса пролетариев[215].
208
А.П. Прибылева-Корба и В.Н. Фигнер. А.Д. Михайлов, стр. 155.
209
А.П. Прибылева-Корба и В.Н. Фигнер. А.Д. Михайлов, стр. 156.
210
«Красный Архив», 1926, т. 6 (19), стр. 196.
211
«Красный Архив», 1926, т. 6 (19), стр. 196 – 197.
212
Революционная журналистика семидесятых годов, стр. 77.
213
См. «Черный передел», стр. 48.
214
Статья Плеханова подвергалась различной оценке и анализу в литературе. В.И. Невский указывал, что Плеханов сам характеризовал свое мировоззрение 70-х годов таким, в котором уживались рядом с материалистическими взглядами Маркса чисто идеалистические взгляды Бакунина и Лаврова (см. его «Предисловие к русскому изданию книги А. Туна»). В статьях, помещенных в № 1 журнала «Черный передел» и в январской книжке «Русского богатства» (1880 г.) Плеханов не так категорически пишет о способности русской общины послужить исходной точкой прогрессивного развития. См. В.И. Невский От «Земли и воли» к группе «Освобождение труда». М., 1930, стр. 212. М.Н. Покровский назвал статью Плеханова первой марксистской статьей. См. Очерки по истории революционного движения в России в XIX в., стр. 82. Подробно коснулся статьи Плеханова Д. Рудник в статье «Плеханов-народник». «Проблемы марксизма», 1930, № 2 (4). Характер и направление статьи Плеханова правильно в основном освещены в работе М. Поташ «Народнический социализм». М. – Л., 1930.
215
«Земля и воля», 1879, № 3; сб. «Революционная журналистика семидесятых годов», стр. 148.