Революционная народническая организация "Земля и воля" (1876 – 1879 гг.)
- Автор: Ткаченко Петр Семенович
- Год: 1961
- Язык: русский
- Год: Государственное издательство «Высшая школа»
- Жанр: История
Электронная книга - «Революционная народническая организация "Земля и воля" (1876 – 1879 гг.)». Краткое содержание книги:
Наиболее ярко этот «решительный, боевой демократизм крестьянских масс» проявился в идеологических основах народнической организации 70-х годов «Земли и воли». В основе утопического социализма землевольцев лежало утверждение, что Россия может миновать капиталистический путь развития и прийти к новому социальному строю через общинное землевладение. Программа «Земли и воли» требовала «перехода всей земли в руки сельского рабочего сословия и равномерного ее распределения (Мы убеждены, что две трети России будут владеть землею на общинном начале)»[194].
Анализируя эти требования народнической программы, В.И. Ленин писал, что
«старое русское революционное народничество стояло на утопической, полуанархической точке зрения. Мужика-общинника считали готовым социалистом»[195].
Основное революционное требование «Земли и воли» – это требование скорейшего насильственного переворота. Насильственный переворот землевольцы предлагали в качестве средства, которое должно предотвратить развитие капитализма и спасти от разрушения общину. Указывая на эти ошибки народников в вопросе о капитализме и общине, В.И. Ленин писал, что «они брали вопрос утопично, абстрактно, вне отношения к конкретной исторической обстановке»[196]. Ставя в заслугу народникам их усиленное стремление объединить все силы на борьбу с царизмом, В.И. Ленин в то же время подчеркивал, что их беда заключалась в том, что они не опирались на настоящую революционную теорию[197].
Показывая ограниченность взглядов и отмечая ошибки разночинцев, В.И. Ленин обращал особое внимание на главную черту их мировоззрения – аграрную программу. Он отмечал, что идеология боевого демократизма сочеталась у народников с социалистическими мечтами, с надеждой миновать путь капитализма, предупредить его развитие; с другой стороны – с планом и проповедью радикальной аграрной реформы.
«Именно эти два последние идейно-политические течения и представляют тот элемент, который образует народничество в специфическом значении этого понятия, т.е. в отличие от демократизма, в добавление к демократизму»[198].
В то же время большой исторической заслугой народничества является также постановка вопроса о судьбах капитализма в России. В.И. Ленин отмечал, что народничество сделало крупный шаг вперед, поставив перед общественной мыслью вопросы, которые не ставили просветители 60-х годов. Постановка этих вопросов выдвинула народников на первое место среди прогрессивных течений русской общественной мысли. Но решение этих вопросов было неудовлетворительным, поскольку народническая критика капитализма исходила с позиций мелкого производителя. В значительной степени это относится и к статье Плеханова «Закон экономического развития общества и задачи социализма в России»[199].
Вторая существенная черта народнической системы воззрений состояла в «признании самобытности русского экономического строя вообще и крестьянина с его общиной, артелью и т.п. в частности». Народники слепо верили в крестьянскую общину и видели в ней первую ячейку будущего социалистического общества. Отсюда исходила их вера в «возможность миновать путь капитализма посредством немедленной социальной революции, к которой готов уже народ»[200]. Программа революционной демократии 60-х годов о передаче земли крестьянам без выкупа и окончательное осуществление ее путем революции была целиком воспринята революционным народничеством[201].
Отстаивая идею крестьянской общины как основу построения социалистического общества, народнические теоретики и публицисты упорно продолжали отрицать прогрессивную роль капитализма, а, следовательно, игнорировать значение растущего пролетариата – могильщика капитализма. Вот что писал по этому поводу один из ведущих народнических органов средины 70-х годов «Вперед»:
«Для русского социальная почва, на которой может развиться будущность большинства русского населения…, есть крестьянство, с общинным землевладением. Развить нашу общину в смысле общинной обработки земли и общинного пользования ее продуктами, сделать из мирской сходки основной политический элемент русской общественной жизни, поглотить в общественной собственности частную… – вот специально русские цели, которым должен содействовать всякий русский, желающий прогресса своему отечеству»[202].
194
Программа «Земли и воли». «Архив „Земли и воли“ и „Народной воли“», стр. 58.
195
В.И. Ленин. Соч., т. 8, стр. 54.
196
Там же, т. 17, стр. 87.
197
Там же, т. 5, стр. 442 – 443.
198
Там же, т. 18, стр. 146.
199
См. Революционная журналистика семидесятых годов, стр. 149 – 150.
200
В.И. Ленин. Соч., т. 7, стр. 87.
201
«Мы русским социализмом называли, – писал Герцен в № 233 – 234 Колокола, – тот социализм, который идет от земли и крестьянского быта, от фактического надела и существующего передела полей, от общинного владения и общинного управления и идет вместе с работничьей артелью навстречу той экономической справедливости, к которой стремится социализм вообще и которую подтверждает наука».
202
См. «Вперед» (Сборник), т. 2, стр. 52.