Францисканский орден: от апостольского движения к ученой корпорации

Вторую группу составляют полемические произведения, в частности, — центральный для конфликта 50-х гг. XIII в. трактат Гийома де Сент-Амура «Об опасности последних дней»[304]. К этой же группе относятся материалы диспутов, проходящих в Парижском университете, воззвания местных профессоров, причем, как общественные, так и обращенные к римской курии, Для восстановления справедливости; указанные данные извлекаются из «Картуляриев Парижского университета» и «Истории Парижского университета».

Третья группа, включающая хроники, представлена, прежде всего, «Книгой о прибытии меньших братьев в Англию» Фомы Экклестона[305]. Как правило, основным источником внутренней истории Францисканского ордена являются его хроники, описывающие приход братьев в различные страны. К сожалению, ничего подобного нет применительно к Франции. Поэтому мы привлекли хронику, описывающую «английскую» историю Ордена, как наиболее близкую.

Наконец, мы обратимся к «Благочестивой легенде» о Франциске и выявим представления об учености в разные этапы становления "Ordo Fratrum Minorum".

Очевидно, что для объективного рассмотрения упомянутых выше источников необходимо понимать историографическую специфику их изучения и интерпретации.

Историография проблемы берет начало в XIII в. в форме острой полемики. Она получила развитие в XVI–XVII вв., в периоды острых противоречий университетов, протестантов, галликанской и католической церкви[306]. Именно поэтому основными проблемами, связанными с деятельностью нищенствующих орденов в Парижском университете XIII в., для историографии стали отдельные эпизоды, в которых монахи и профессора вступают в конфликт. Долгое время историография взаимодействия Парижского университета и Францисканского ордена представляла собой не интерпретацию, а трансформацию идеи, внутри которой находились её исследователи. Первые относительно не предвзятые критические штудии по истории университетов появились только в конце XIX — начале XX в.

Первыми историками, занявшимися проблемой возникновения и развития средневековых университетов, были Г. Кауфман[307], Г. Денифль[308] и X. Рэшдолл[309]. X. Рэшдолл сосредоточил внимание, во-первых, на рецепции идей Аристотеля латинскими интеллектуалами, во-вторых, на конфликте 50-х гг. XIII в. между мендикантами и профессорами. Францисканскому ордену он уделял немного внимания. Согласно Рэшдолду, францисканцы появились в Университете только в 1230 г., во всем подражая доминиканцам. Долгое время монография Рэшдолла оставалась самым авторитетным исследованием по истории ранних университетов, она задала два основных направления дальнейших изысканий: идеологический и институциональный.