Библиотека литературы Древней Руси. Том 13 (XVI век)
- Автор: Коллектив авторов
- Серия: Библиотека литературы Древней Руси #13
- Год: 2005
- Язык: русский
- Жанр: Древнерусская литература
Электронная книга - «Библиотека литературы Древней Руси. Том 13 (XVI век)». Краткое содержание книги:
Блаженый же простирашеся болма на духовное делание, труды кь трудомь прилагая и успевая на лучшая,[161] по реченному: «текох и направих»,[162] и радуяся, шествуя без преткновения по стопам Владыкы своего, вышних ища[163] и умъ к небеси простирая, и сердце предочищая от всех страстьных помышлений всегда.[164] И пребываше въ всенощных стояниих непрестанно. Добродетелнаго же ради жития его всеми зримь бяше яко, въ плоти сый, аггелом подобяся. И пронесеся всюду о нем слава. И мнози отвсюду приходяще, желающе съжителствовати с ним и слышати от устъ его слово спасения, жадаху «яко елень на источникы»[165] — сице и любящей Бога и ищуще спасения душам своим. Блаженный не токмо словесы учаше, но и делы въ всем образъ бываше стаду, известно творяше, по реченному въ Евангелии: «Блаженъ, иже сътворитъ и научит, — се велий наречется въ Царствии Небесном».[166]
И мнози от окрестъных стран приходящи иноци и хотяще ревновати добродетельному его житию и исправлению. Он же, яко чадолюбивый отець, всех с радостию приимаше, и безмерною кротостию и смирением поучаше духовне, и телесный подаваше покой: трапеза всем равно, и питие, и одежда, и обуща.[167] И множашеся число братии, и вси имуще, и изообилство бе всем, и бе по чину уставному изрядно зъло.
Весь чинъ положи по Типику иерусалимскому[168] въ своем монастыри. И учаше братию хранити вся заповеди, преданныя по Божественем Писании святыих апостол и святыих отець седмии Соборов,[169] непреложно блюсти инночьскаго жития правила, уставъ хранити неизьменно, иже предасть великый Антоние, и Еуфимие, и Сава, и Феодосие, и Пафомие,[170] и прочий преподобнии отци, симь последоваша. Тако и сей преподобный учаше и въ всяком деле образ собою показаваша вышних искати.[171] Братия же, яко благоплодная земля, приемлюще съмена, и во всем повиновахуся, послушание творяще, зряще чюднаго его пребывания, терпения и смирениа нелицемернаго, постъ и молитвы беспрестани съ умилением. И тако пребывающе с ним, в дьлех ручных тружахуся, и от своихъ трудовъ и потовъ пищу приимаху, даже и доднесь, благодатию Христовою и Причистыя Его Матере, и во всяцем устроении без мятежа. Мы же на предняя възвратимся.
По неколицех летехъ своего пастырьства преподобный Зосима въспомянувь о блаженем Саватии, яко преже подъятъ подвизи, труды, постъ и терпение и многыя добродетели, а ныне мощи его на месте пусте суть положени. И съветъ положи с братиею, глаголаше: «О братие, како прельстихомся от неразумия о сицевой вещи!» Сия ему глаголющу, приидоша братия, посланнии на службу к Новугороду, и принесоша послание с Бела-езера, писано изъ обители Пречистые Богородица Кирилова манастыря, послано от игумена братии, глаголюще сице:
«Възлюбленному о Христе благодать и милость от Бога Отца Господа нашего Исуса Христа![172] Духовному настоятелю боголюбивому игумену Зосиме и со всею еже о Христе братиею — радоватися.
Слышахом бо некогда от приходящих страны вашиа до нас о острове том Соловецком, яко не приближно бе человеком первие за морскую скорбь и нужду во еже тамо пребывания от древних лет, отнелиже солнце вь небеси. Ныне же слышим от многых самовидець, яко той остров Божиим изволением и Пречистыя Богородица ходатайством и вашего по Бозе трудолюбия тщанием състависте обитель и братства множество събрася, и монастырь създан бысть честенъ, и храми въздвигошася велелепнаго Преображения Господа Бога и Спаса нашего Исуса Христа и его Пречистыя Матери честнаго ея Успения, и вся добре исправисте добродетели, памяти достойна. Но единого дара лиховани бысте, — иже прежде вашего трудолюбиа о Бозе жительствующаго и скончавшаго житие в молитвах, и трудех, и в пощениих, и въ исправлении добродетелнем съвершена. Якоже древнии бяху преподобнии отци, тако и той блаженный Саватие удалився мира и всею душею Христа възлюбивъ и в совершении блаженую кончину приятъ, радуяся. Слышаху бо неции братия от манастыря нашего, бывшеи в Велицем Новегороде, сицеву повесть от некоего христолюбца мужа именем Иванна. Сей поведая рече: „Идущу ми к морю из рекы Выгъ, и обретох старца отшелника имянем Саватия, жительствовавшаго на Соловецком острове. И сподоби мя Богъ погрести святыя мощи его съ игуменом Нафаналом близъ Выгу-рекы у часовни. И молитвами его чюдодействоваше Богъ преславная чюдеса”. Такоже и о брате своем Феодоре изрече, яко поклонися токмо гробу преподобнаго и от каковы злыя смерти съхранен бысть на мори молитвами блаженнаго Саватиа! И ина многа чюдеса и знамениа, яже творяхуся у гроба его святаго.
161
...успевая на лучшая... — Ср.: Евр. 11, 16.
162
...по реченному: «текох и направих»... — Источник этой цитаты не установлен.
163
...вышних ища... — Кол. 3,1. Взыскание «вышнего» — один из основных мотивов в сочинениях многих отцов Церкви: «Ты приписан к вышнему граду, принят в тамошнее гражданство, вступил в общество ангелов <...> Туда будем стремиться непрестанно. „Вышних ищите, — говорит, — апостол, идеже есть Христос, одесную Бога седя"» (Творения св. о. н. Иоанна Златоуста. СПб., 1898. Т. 1. Кн. 2. С. 771).
164
...и сердце предочищая от всех страстьных помышлений всегда. — «Хранение сердца» от помыслов, достигаемое с помощью «молитвы Исусовой», является главным деланием монаха.
165
...«ляко елень на источники»... — Пс. 41, 2.
166
… «Блаженъ, иже сътворитъ и научит... въ Царствии Небесном». — Мф. 5, 19.
167
...трапеза всем равно, и питие, и одежда, и обуща. — С самого начала существования Соловецкого монастыря в нем был заведен общежительный устав, согласно которому никто из братии не имел собственности: пища и одежда для всех равная, имущество — общее.
168
Весь чинъ положи по Типику иерусалимскому... — Устав последования церковных служб, или Типикон, содержит указания о порядке церковного богослужения на каждый день года, сочетая суточный строй службы с триодным и минейным. В истории Церкви известно несколько богослужебных уставов (Студийский, Иерусалимский, Афонский и др.). Устав, называемый «Иерусалимским», был составлен в VI в. св. Саввой Освященным для лавры, находившейся невдалеке от Иерусалима. Устав Саввы Освященного долгое время был известен только в Палестине, но затем получил распространение в Константинополе (в XII—XIII вв.) и на Руси (с конца XIV в.), где вскоре вытеснил усвоенный вместе с принятием христианства Студийский устав.
169
...хранити вся заповеди... святыих апостол и святыих отець седмии Соборов... — Речь идет о соблюдении церковных канонов — «Правил святых апостолов и святых отцов», собранных в Книге правил — Кормчей, или Номоканоне.
170
...уставъ хранити неизьменно, иже предаешь великий Антоние, и Еуфимие, и Сава, и Феодосие, и Пафомие... — Правила иноческой жизни были установлены великими отцами монашества в Египте и Палестине. Антоний Великий (231—356) — зачинатель скитского монашества в Египте, основатель первой общины пустынножителей (лавры), автор «Устава отшельнической жизни». Евфимий Великий (376—477) — основатель Палестинского монашества, создатель известной Евфимиевой лавры близ Иерусалима. Савва Освященный (438—532) — ученик Евфимия Великого, основатель лавры при потоке Кедрон близ Иерусалима, для которой написал правила монашеской жизни. Феодосии Великий (424—529) — основатель первого в Палестине общежительного монастыря (киновии). Пахомий Великий (292—348) — основатель общежительных монастырей в Египте, для которых впервые написал устав иноческого общежития.
171
...вышних искати. — Кол. 3, 1.
172
«Възлюбленному о Христе благодать и милость от Бога Отца Господа нашего Исуса Христа!» — Этими же словами начинаются некоторые из посланий апостола Павла (см., например: 2 Тим. 1, 2).