Лев Толстой — провидец, педагог, проповедник

Толстой использовал аспекты христианского понимания любви, подчеркивал, что это понимание «признает любовь и к себе, и к семье, и к народу, и к человечеству, не только к человечеству, но ко всему живому, ко всему существующему, признает необходимость бесконечного расширения области любви; но предмет этой любви оно находит не вне себя… но в себе же, в своей личности, но личности божеской…»[104] Согласно христианскому учению, любовь — не необходимость, а существенное свойство души человека. Человек не может не любить. Смысл жизни и заключается в том, чтобы любить Бога как начало всего во всем. Именно эти аспекты христианского учения о любви были использованы Толстым для объяснения проблем духовного развития человека и человечества.

Религиозно-нравственное учение или науку жизни Толстого можно назвать учением о бескорыстной любви[105] как творческой разумной деятельности, дающей чувства удовлетворения, радости, счастья, просветления, благоволения, ощущения полноты бытия. Развивая христианское понимание жизни человека как бытия для других (но не понимая эту позицию как позицию самоспасения), используя созвучные ему мысли Шопенгауэра о нравственных действиях человека, ведущих к «расширению» личности, перенесении целей деятельности из себя в другие существа и понимании духовной сущности других существ, он сформулировал принцип имманентности всего всему, нравственный закон «служения каждого всем и потому всех каждому».

Толстой использовал понятие «любовь» для объяснения пути жизни как множества творческих нравственных актов, с помощью которых происходит сублимация страстей, влечений, «телесных похотей». Понятие любви-творчества у Толстого используется для объяснения онтологического преображения человека, когда чувства и стремления одного лица подхватываются другим и осуществляются. В учении Толстого любовь — это деятельность добра, инструмент обретения смысла, средство выражения духовной сущности, способ бытия — «истинной» жизни, т. е. сама жизнь.

Толстой оставил множество наблюдений о любви-творчестве человека, в которой он реализует свою направленность вовне, но не просто абстрактно, безлично — а в любви к Богу, к ближнему. В книге «О жизни» Толстой приводит так называемую «формулу любви» (кстати, Толстой заимствовал ее у Писемского): «Величина любви есть величина дроби, которой числитель, мои пристрастия, симпатии к другим, — не в моей власти; знаменатель же, моя любовь к себе, может быть увеличен или уменьшен мною до бесконечности, по мере того значения, которое я придам своей животной личности. Суждения же нашего мира о любви, о степенях ее — это суждения о величине дробей по одним числителям, без соображения о их знаменателях»[106]. Толстой показал, что любовь как творческая деятельность и есть разрешение экзистенциального противоречия «животного и разумного сознания». Любовь как пристрастие заставляет человека вступать в борьбу с ближним, в погоню за наслаждениями, усиливает борьбу и жадность к наслаждениям, а потому и ужас смерти.