Церковь и политический идеал
- Автор: Величко Алексей Михайлович
- Год: 2021
- Язык: русский
- Год: Selfpub.ru (неискл)
- Жанр: Прочая религиозная литература
Электронная книга - «Церковь и политический идеал». Краткое содержание книги:
Нам говорят:
Не без гордости русская пресса
Именует себя иногда
Путеводной звездою прогресса…
Н.А. Некрасов
Да, легко быть «прогрессивным», желая решать внутренние дела и развивать благосостояние других народов за счет русской крови, обильно полившей поля сражений. Притом что сама Россия обычно ничего не получала, довольствуясь статусом старшего жертвенного брата, Третьего Рима. Как будто и в самом деле вся проблема «Восточного вопроса», вся цель нашей внешней политики на Балканах сводилась лишь к обеспечению независимости и единства славянства[923].
Как выяснилось буквально в течение одного столетия, и Россия вполне мыслима без славянства, и, главное, славянство вполне мыслимо без России. Да, болгары – наши «братья», и легко согласиться с тем, что именно «ужасы и страдания, вынесенные несчастным болгарским народом, вынудили Россию к войне (Русскотурецкой 1877—1878 гг. – А.В.)». Но как забыть, что обе мировых войны эти «братья» провели в стане наших врагов? Остальные – поляки, чехи, словаки, словенцы и т.д. также не часто вспоминали об узах дружбы и религиозных связях, неизменно выставляя вперед собственные национальные интересы. И лишь мы, влекомые идеей Третьего Рима, внушили себе обязанность помогать всему миру, забыв о собственном доме.
Так было уже при «раннем» Алексее Михайловиче, чей имперский вектор внешней политики очевидным образом многое вобрал в себя из «третьеримской» идеи и находился под явным влиянием патриарха Никона. Царь восторженно писал восточным патриархам, что принял на себя обязательство, если Богу будет угодно, принести в жертву свое войско, казну и даже кровь свою для их избавления[924]. Едва ли, конечно, такой пассаж можно назвать мудрым и тем более практичным. Впрочем, эти слова из уст 23‑летнего молодого человека, еще неопытного в государственных делах, вполне объяснимы и простительны.
Но так было и позднее, вплоть до 1917 г., когда более взрослые и поднаторевшие в дипломатических баталиях люди втягивали Россию в войны, не дающие ей непосредственных внешнеполитических выгод. Зато поля сражений щедро усыпались русскими косточками без имени и счета. Не удивительно, что М.О. Меньшиков (1858—1918) некогда обронил по этому поводу: «Наша политика так же кустарна, как и наша промышленность». И кто станет отрицать, что, как правило, действия нашего правительства за малым исключением (как до Октября 1917 г., так и после) «ограничиваются глухими интригами, мелкими победами, фальшивыми триумфами»[925]. Результат не замедлил себя ждать…
…Невольно вспоминается злосчастная «атака бригады легкой кавалерии» под Балаклавой 25 октября 1854 г. в ходе Крымской войны (1853—1856), когда два полка британских кавалеристов вследствие ошибок своего командования попали под огонь русской артиллерии и прекратили существование. Этот день до сих пор считается «черным днем» в истории английской армии. Как рассказывают, французский генерал, очевидец атаки, произнес историческую фразу: «Это безумие, а не война!» Хотя счет потерь в действительности был невелик: специалисты отмечают, что погибло 156 человек, 122 было ранено, а также было убито… 335 лошадей (!). Мы, потерявшие в ту же войну более 24 тысяч убитыми, около 100 тысяч ранеными и умершими от ран, часто ли вспоминаем эти жертвы?! Тут уж не до лошадей…
Раньше было:
Изнеможённый он в борьбе
До капли в душу влил отраву,
Себя, и честь, и долг, и славу —
Все в жертву он отдал…
А.С. Грибоедов
После стало:
Я хату покинул,
Пошел воевать,
Чтоб землю в Гренаде
Крестьянам отдать.
М.А. Светлов
Поразительно, как «славянофильский» алгоритм мысли и внешней политики оказался заимствованным в отдельные периоды советской власти, когда «третьеримская» идея преобразовалась в учение о грядущем коммунистическом обществе, а затем «социалистическом лагере». Ради реализации очередных мифов СССР легко тратил деньги, поддерживая всех и вся в надежде на то, что образовавшийся союз социалистических государств положит основу для последующего преобразования мира.
Здесь опять, хотя и в новой редакции, проявлялись «третьеримские» идеи – нелепые, романтичные и нереализуемые. Мы бессчётно направляли деньги в Африку, Чили, Китай, Вьетнам, Болгарию, Чехию, Венгрию и далее по списку, не заботясь о том, что советские граждане едва ли могут считать свой быт устроенным. Но в итоге разрушили собственное жилище, не снискав уважения среди безответных «братьев», с удивлением взиравших на людей, забывших, что в политике нет друзей. «Хату покинул», а потому – «оставляется дом ваш пуст» (Мф. 23: 38), все закономерно…
923
Данилевский Н.Я. Политическая философия. М., 2013. С. 42, 43, 45, 48.
924
Карташев А.В. Очерки по истории Русской Православной Церкви. Т. 2. С. 126.
925
Раден Э.Ф фон. Письмо Ю.Ф. Самарину. Петербург, 26 февраля 1869 г. // Самарин Ю.Ф. Собр. соч. Т. 3. СПб., 2016. С. 633.