Церковь и политический идеал

Церковь действительно не акцентирует внимания на расовых, племенных различиях, проповедуя слова Спасителя об образе Божием, запечатленном в каждом из нас. Но относятся эти замечательные слова в первую очередь к завету Христа о любви человеком ближнего своего. И понимать их следует применительно к нашей теме в том смысле, что вне зависимости от цвета кожи и народности каждый, рожденный на земле, может спастись, исполняя Новый Завет. Православие возносит человека в область духа, предлагая ему презреть земные, ограниченные блага. Но оно, отнюдь, не призывает к отрицанию земного бытия или природных различий, какие Господь положил между всеми нами. Во имя небесной жизни Церковь призывает к земному подвигу, не отрицая ни природный мир, созданный Творцом, ни его законы и закономерности. Церковь, конечно, есть первое отечество. Но разве рядом нет и не может быть отечества земного? Неужели, создав Церковь, Христос проклял государство?

Внешне нация представляет собой феномен, в основе которого лежат материальные, качественные критерии: место проживания человека, его антропологические особенности, привычки, специфика быта и рода занятий, характер. Но над ними возвышается область духа. И органическое сплетение земного и духовного начал формирует определенную национальную культуру. В свою очередь культура возможна там, где нечто культивируется, т.е. там, где у человеческого сознания имеется внутренняя потребность и способность перейти в область идеального, признать над собой некие нематериальные, абсолютные категории: свойство, проявляющееся у разных народов в очень разных степенях, достаточно сравнить их историю. Совокупность этих идеалов, то содержание, какое народность вкладывает в них, способы их достижения и создают народную личность, именуемую нацией. Высота идеалов определяет и величие нации. Как явление культуры, нация есть сила консервативная, имеющая в своей основе завет, память, т.е. опять же дух. Поэтому нация и религия суть неразделимы. И по верным словам Ф.М. Достоевского, религиозная идея и создает нацию.

Национальное самосознание неминуемо проходит через стадию отрицания всего чужеродного, не свойственного ему, и это вполне естественно. Точно так же ребенок начинает осознавать себя в окружающем мире, только выделив собственное «я». Это – свойство нашей человеческой природы, поврежденной грехом, проявление первородного зла, которое Господь обращает в добро, поскольку идея нации содержит в себе не только отрицательное стремление, но и собирательное. Иначе процесс собирания неопределенного числа людей в единое духовнородственное сообщество замер бы, в лучшем случае на стадии семьи или рода. И главный вопрос заключается в том, как происходит этот процесс и по каким критериям наступает отторжение этой группой от себя других людей.