Повна академічна збірка творів

Ермолай. Ах, вьісбкїй сей Мир! Трудно до него добраться. Коль чудное было Сёрдце de, что за все Боїу благодарйло515!

Лонгин. Невозмбжно, трудно, но достойн Он и ббльшаго Труда. Трудно, но без него тысячу раз труднѣе; трудно, но сей труд свобождает нас тяжчайших безчйсленных Трудбв сих: "Яко Брёмя тяжкое отяготѣша на мнѣ"516. "Нѣсть Мйра в костёх мойх..."517 Не сгыдно ли сказать, что тяжко несгь de Ярмо, когда, нося Его, находим толйкое Сокрбвигце, Мир Сердёчный?.. "Возмйте Иго моє на себе, и обрягцете Покбй душам вашим"518. Скблько мы теряем Трудбв для маленькой Пбльзы, а часто и для бездѣлиц, нерѣдко и для врёда? Трудно одѣть и питать тѣло, да надобно, и нельзя без сего: в сем состойт жизнь тѣлёсная, и никтб о сем ТрудТ) каяться не должен; а без сего попадёт в тяжчайшую Гбресть, в Холод, Голод, Жажду и Болѣзни. Но не лёгше ли гебґ, питаться однйм Зёліем Сурбвым и притбм имѣть Мир и Утѣшёніе в Сёрдцѣ, нёжели над изобйльным Столом сидѣть Гробом Повапленным, испблненным Червёй Неусыпаемых, Душу День и Ногц без покбя угризаюгцих519? Не лучше ли покрыть тѣлышко самою Нйгцею Одёждою и притбм имѣть Сёрдце, в рйзу Спасёнія и Одёждою Весёлія одѣтое520, нёжели носйть Златотканное Платье и между тѣм таскать Геёнскій521 Огнь в душёвном Нѣдрѣ, Печальми бѣсбвских Манѣров сёрдце Опаляюггцй? Что Пбльзы сидѣть при всяком довблсгвѣ внутрѣ Красных Углов Тѣлом твойм, еслй Сёрдце ввёрженно522 в самую Крайнѣйшую Тму Неудовблствїя из Украшённаго Чертога, о кбем Пйшется: "Птйца Обрѣте себГ, Храмину..."523 "Основана бо бѣ на Камени..."524 "Камень же бѣ Христос..."525 "Иже Есть Мир наш..."526 "Душа наша яко Птйца Избавися, и Сѣть Сокрушйся"527. "Кто даст ми Крилѣ?.."528 Что ж ты Мнѣ представляешь Трудность? Еслй кто попал в Ров или бёздну водяную, не должен думать о Трудности, но о Избавлёніи! Еслй стрбиш Дом, строй для обёих Сугцества твоего Часгёй, Душй и Тїла. Еслй украшаешь и одѣваешь Тѣло, не забывай и Сёрдца. Два Хлѣба, два Дбмы и двѣ Одёжды, два Рбда всего есгь: всегб Есть по двоє, затѣм что есгь два Человѣка в Человѣкѣ Однбм и Два Отца, Небёсный и Земный, и Два Мйры, Перворбдный и Врёменный, и двѣ Натуры, Божёственная и Тѣлёсная, во всем-на-всём... Еслй ж Оба сїи Естества смѣшать в Одно и признавать Одну только вйдимую Натуру, тогда-то бывает роднбе Идолопоклонёніе - и сему-то Едйнственно препятсгвует Свягцённая БЙБЛЇЯ, находясь дугою, всю тлѣнь огранйчиваюгцею, и воротами, вводягцими Сердца наша в вѣру Богознанїя, в надёжду Господсгвенной Натуры, в Царство Мйра и Любвй, в Мир Перворбдный. И сїе-то есть Исгинный и Твёрдый Мир: вѣрить и признавать Господственное Естествб и на Оное, как на необорймый Город, положйться и думать: "Жив Господь Бог мой..."529 Тогда-то скажеш: "И жива душа моя..."530 А без сего как тебѣ положйться на тлѣнную Натуру? Как не вострепетать, вйдя, что вся Тлѣнь всеминутно рбдится и игцезает? Кто не обезпбкоится, смотря на погибающую Существа Исту531? Таковыи пускай не ожидают Мйра и слушают Исаїи: "Взволнуются и почити не могут. Нѣсгь Радоватися нечестйвым, глаголет Господь Бог..."532 Бон533 смотрй, кто восходит на Гору Мйра? "Господь Сйла моя, и Учинйт нбзѣ мой на совершёніе, на высбкая возвбдит мя, Еже побѣдйти ми в іі Г.спп Его"534. Признавает Господа и пред не вйдящим Его поет, а Господь ведёт Его на Гору Мйра. Непризнанїе Господа есть мучйтелнѣйшее волнованїе и Смерть Сердечная, как Аввакум же поет: "Вложйл єси во Главьї беззакбнных Смерть"535. Сію Главу Давйд называет Сёрдцем, и Онб-то есгь Главйзна наша: "Глава Окруженїя их"536. Что за Глава? "Труд Усгён их"537. Что за Уста? "Докблѣ положу Совѣты в душй моёй, Болѣзни в Сёрдцѣ моём..."538 Труд Устён есть то болѣзнь Сердца, а Болѣзнь Сердца есгь то Смерть, вложённая во Главьі беззакбнных, а родная Смерть сія, душу убиваюгцая жалом539, есгь Смѣшёніе в Одно Тлѣнной и Божёственной Натур, а Смѣшённое сїе Слїянїе есть Устранёніе от Божёственнаго Естества в Страну Праха и Пёпела, как пйсано: "Еда исповѣсться тебѣ персть?"540 А Усгранёніе есть то Грѣхопадёніе, как напйсано: "Грѣхопадёнія кто разумѣет?"541 О Грі.сіі вот что Сирах: "Зубы Его Зубы Львбвы, убиваюгцїи душу..."542 Вот Тма! Вот Заблуждёніе! Вот Негцастїе! Вйдиш, куда нас завела тѣлёсная Натура? Чего надѣлало Слїянїе Естёств? Онб есгь роднбе Идолобѣшенство и Устранёніе от блажённой Натуры, и невѣдѣніе о Ббзѣ543. Таковаго Нашего Сёрдца извѣстная есть Печать544 то, что ни о чём, крбмѣ тѣлёснаго, не стараємся, тбчныи Язычники: "всѣх бо сих и языцы йшут"545. А еслй хоть мало поднять к Блажённой Натурѣ Очи, тот Час кричйм: "Трудно! Трудно!" Сіё то есть называть Сладкое Гбрьким546, но Праведник от вѣры жив547. А Что ж есть вѣра, еслй не Обличёніе или Изъяснёніе Сёрдцем понимаемой невйдимой Натуры548? И не сіё ли есть быть родным Израилем, все на двое раздѣляюгцим, и от всего вйдимаго невйдимую половйну Господёви549 своєму посвягцаюгцим550? О сём-то Павел гцаслйвцѣ вопіет551: "Елйцы Правилом сим жйтельствуют, Мир на нйх и Мйлость"552. Скажй, пожалуй, чем замѣшается тот, кто совершенно знает, что ничего погйбнуть не может, но все в Началѣ своём вѣчно и невредймо пребывает?