Убийство Уильяма Норвичского. Происхождение кровавого навета в средневековой Европе
- Автор: Роуз Эмили М.
- Год: 2021
- Язык: русский
- Год: НЛО
- ISBN: 9785444814604
- Переводчик: Татьяна Вячеславовна Ковалевская
- Жанр: История
Электронная книга - «Убийство Уильяма Норвичского. Происхождение кровавого навета в средневековой Европе». Краткое содержание книги:
Нападения на евреев в середине XII века происходили не в каком-то одном регионе и осуществлялись не маленькой кучкой подстрекателей. Во время Первого крестового похода христиане, жаждущие покаяния, нападали на евреев по всей Нормандии и в других местах, а не только в знаменитых прирейнских городах, где евреи обосновались уже давно[269]. Примеров агрессии против евреев – множество и в 1146–1147 годах по всему христианскому миру.
Эфраим из Бонна, которому в то время было тринадцать лет, лично пережил эти нападения и пишет о них в своих воспоминаниях[270]. На Симона Благочестивого из Трира напали недалеко от Кельна, когда он возвращался из Англии, и убили после того, как он отказался креститься. Два еврейских мальчика подверглись нападению по пути в Волькенбургскую крепость, где они намеревались присоединиться к Эфраиму и другим кельнским евреям. Мине из Шпейера, отважившейся выйти из города, отрезали уши и большие пальцы. Двух евреев из Майнца убили, когда они делали вино, а их дома и имущество захватили. Крестоносцы преследовали и убили юных еврейских ученых родом из Бахраха, пытавшихся найти защиту в Шталеке. В Майнце до сего дня сохранился надгробный камень дочери Исаака (не названной по имени), умершей мученической смертью – ее утопили в апреле 1146 года[271]. Эфраим также сообщает о Гутальде из Ашаффенберга, утопившейся в реке, лишь бы не принимать крещение. Более 150 евреев было убито в Аме (возможно, недалеко от Орлеана в центральной Франции), гораздо больше – в Карантане (возможно, в Нормандии) и в Сюлли[272]. Также евреев убивали в Кельне и в Вормсе на пути следования крестоносцев. Эфраим из Бонна заключает, что христиане, как и евреи, в то время ожидали подобных нападений и считали их само собой разумеющимися, полагали, что они могут произойти, хотя некоторые ранние историки крестовых походов настаивали, будто это были редкие, непредвиденные или одиночные инциденты.
Таким нападениям подвергались не только городские менялы, которых нищие рыцари часто ненавидели. Крестоносцы бросались на молодых женщин, сельских работников, детей и учеников; они забрасывали их камнями, сжигали, пытали и обезглавливали. На раввина Якоба Тама, ведущего ученого среди евреев севера Европы, писавшего глоссы к Талмуду (Tosaphist), внука знаменитого Раши, напали в Шампани, где он жил[273]. По словам Эфраима, нападавшие утверждали, что мстят ему за раны Христовы. Тама спас рыцарь, который в благодарность за свое доброе дело потребовал от раввина отдать ему коня[274].
Отнюдь не всегда нападениям подвергались прежде всего те, кто недавно прибыл в город и еще не смог вписаться в его жизнь: археологические данные подтверждают, что еврейская община существовала в Кельне с римских времен, возможно, появившись там раньше христиан[275]. Их приверженность местной общинной традиции была столь велика, что они на много метров углубились в сплошной камень, чтобы вырубить ритуальную купальню, mikveh. В Нормандии евреи жили в течение нескольких поколений, несомненно больше ста лет; в Регенсбурге они поселились еще до 1000 года.
Напротив, евреи Вюрцбурга впервые упоминаются в документах, описывающих насилие эпохи Второго крестового похода, но обезображенные еврейские надгробия, недавно извлеченные из стены местного монастыря, говорят о том, что евреи обосновались там десятью или более годами ранее. На многих надгробиях встречается слово «убит» на иврите, что обнаружили только в 1987 году, и это косвенно сообщает нам о размахе резни[276]. Некоторые из еврейских общин, подвергшиеся нападениям крестоносцев, были в основном купеческими, но другие являлись образовательными или религиозными центрами, расположенными в стороне от крупных торговых трактов (Регенсбург, например, представлял собой большой процветающий город, где проживало значительное еврейское меньшинство, постоянно вступавшее с христианами в различные контакты). Некоторые пострадавшие евреи были богатыми и известными, а другие – нет. Упоминания о смертях в Нюрнберге и Ашаффенберге – первые свидетельства существования в этих городах еврейских общин.
269
Golb N. New Light on the Persecution of French Jews at the Time of the First Crusade // PAAJR. 1966. Vol. 34. P. 1–45.
270
Ephraim of Bonn, Sefer Zekhirah or the Book of Remembrance // Eidelberg Sh. (Ed.) The Jews and the Crusaders: The Hebrew Chronicles of the First and Second Crusades. Madison: University of Wisconsin Press, 1977. P. 121–133.
271
Изображение надгробия см. в: Eidelberg. Jews and Crusaders. P. 126.
272
Неясно, где сегодня находятся те места, о которых пишет Эфраим на иврите, и, как отмечает Хавива Левин, местоположение Ама, Сюлли и Карантана так и не было точно определено: Levin Ch. Constructing Memories of Martyrdom: Contrasting Portrayals of Martyrdom in the Hebrew Narratives of the First and Second Crusade // Paul N., Yeager S. (Ed.) Remembering the Crusades: Myth, Image, and Identity. Baltimore, MD: Johns Hopkins University Press, 2012. P. 50–69. Анализ того, где, возможно, находятся эти места, см. в: Eidelberg. Jews and Crusaders. P. 175–176 n.
273
Норман Гольб доказывает, что на Тама напали в Реймсе (ивритское RMRW = ромеру, означает civitas Remorum), а не в Рамрю (Rameru), деревне в южной Шампани, где он предположительно жил (Golb N. The Rabbinic Master Jacob Tam and Events of the Second Crusade at Reims // Crusades. 2010. Vol. 9. P. 57–67).
274
Eidelberg. Jews and Crusaders. P. 130.
275
Еврейская община в Кёльне, упоминания о которой встречаются с 312 года, – древнейшая к северу от Альп. Остатки средневековой mikveh датировались 1170 годом, но археологические изыскания говорят о том, что, возможно, она была построена на месте более ранней, существовавшей многие столетия. Эту mikveh раскопали в 1956 году, и ее можно увидеть в парке напротив мэрии.
276
См., например: Müller K., Schwarzfuchs S., Reiner A. (Eds.) Die Grabsteine vom Jüdischen Friedhof in Wüzburg aus der Zeit vor dem Schwarzen Tod (1147–1346). Wüzburg Veröffentlichungen der Gesellschaft für fränkische Geschichte, Reihe IX: Darstellungen aus der fränkischen Geschichte. 2011. Bd. 58.