А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1 [litres]

Особое место, конечно, занимает анализ категории веры. Вера рассматривается современными интерпретаторами как прагматическое (действенное) начало, которое «дает исток и пределы человеческому знанию и действию, этнической психологии, т. е. определяет их»[1084]; подчеркивается, что трактовка веры дается Хомяковым одновременно как постижения (рациональный компонент познания) и изволения (иррациональный компонент бытия)[1085]. Если же брать во внимание концепцию философа в целом, то, по мнению В. Н. Катасонова, рождается экзистенциализм Хомякова из понимания того, что «истина вообще не постигается только умозрением, эссенциалистски (от лат. essentia – сущность). Она требует и понимания направления воли людей, их ценностной ориентации»[1086].

Делая акцент на соборной природе сознания (бытия), еще один современный исследователь хомяковского учения В. И. Холодный выстраивает гипотезу соборно-феноменологического универсализма, сквозь призму которого можно, по его мнению, раскрыть целостное и разнообразное человеческое бытие[1087].

Возможность такого многоаспектного толкования учения пояснил сам основатель славянофильства, увязав с особенностями мышления историка (в том числе, надо полагать, и историка философии), для которого весьма значим для понимания основ человеческого бытия личностный опыт переживания исторических коллизий в себе, своем духовном мире. В этом контексте весьма вероятно, что именно опыт бытия в трагическом ХХ столетии заставил посмотреть на творчество А. С. Хомякова с иной стороны, приблизив метафизический багаж и духовный опыт философа к современности и зародив тем самым надежду, что удаленность во времени не всегда связана с незрячестью, непроясненностью, невидением культурных контекстов интеллектуальных исканий философа. Это обстоятельство, возможно, не позволит повторить слова Н. А. Бердяева, горько в свое время констатировавшего: «Проглядели все, что было у Хомякова замечательного и ценного, действительно пророческого для нашей национальной культуры»[1088].