Теорема Столыпина
- Автор: Давыдов Михаил Абрамович
- Год: 2022
- Язык: русский
- Год: Алетейя
- ISBN: 978-5-00165-433-9
- Жанр: История
Электронная книга - «Теорема Столыпина». Краткое содержание книги:
Естественным следствием этой политики стало унизительное поражение в русско-японской войне, которое спровоцировало революцию 1905 г., поставившую страну на грань катастрофы. После этого алгоритм развития России изменился — началось построение правового государства, осью чего стало получение крестьянством фактической полноты гражданских прав и реализация аграрной реформы П. А. Столыпина.
В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.
Его жена оказывала крестьянам медицинскую помощь и открыла школу, память о которой хранится до наших дней365 (в Сети можно встретить воспоминания потомков тех крестьян, которые в ней учились).
Они устраивали у себя дома рождественские елки для крестьянских детей и обеды с их родителями.
То есть Гарины фактически завели своего рода систему социального обеспечения, которая теоретически должна была быть во всех общинах, но на практике встречалась далеко не всегда, притом их система, конечно, была куда щедрее.
Общие меры подъема благосостояния князевцев заключались в следующем.
Во-первых, крестьяне за очистку его леса бесплатно забирали себе весь собранный хворост — ценное для них топливо.
Во-вторых, он задешево отвёл им 200 дес. пастбища366.
Если бы он ограничился своим хозяйством, филантропией в отношении крестьян, сбором хвороста, предоставлением им дешевого выгона и сдавал бы князевцам землю по божеской цене, то, весьма вероятно, что не было бы красивого города Новосибирска и чудесного писателя Гарина-Михайловского. Потому что он тогда преуспел бы на аграрной ниве, и быть бы Князевке настоящей степной экономией.
Но этого не случилось, поскольку гвоздем его программы, над которой он размышлял примерно год, было принципиальное изменение отношения крестьян к земле вообще.
Однако сначала мы должны познакомиться с аудиторией, т. е. с деревней, которую Гарин намеревался облагодетельствовать — это облегчит понимание дальнейшего. Мы уже знаем о том, что у отдельных селений, как и у людей, была своя социальная «генетика», которая прямо влияла на многое в их жизни.
История Князевки началась с того, что один из последних представителей угасающего рода князей Гундоровых получил в XVIII в. в этих малонаселенных местах землю. Для ее освоения он вывел из Тульской губернии 80 крестьянских дворов. В начале XIX в. он продал имение соседнему помещику Юматову, а крестьян снова решил переселить — из-за их неважного поведения, которое старый князь Болконский скорее всего квалифицировал бы как «дикое».
Однако крестьяне переселяться не захотели — и «вся деревня в один прекрасный день точно сквозь землю провалилась: остались только избы да дворы; всё же живое, как владельцы, так и скотина, исчезло… Побившись месяца два и не найдя никого, князь отстал от крестьян и передал их Юматову.
Князевцы любят вспоминать об этом времени, но, по обыкновению, скупы на слова.
— В поляном лесу жили, — в норах, как лисы. Сейчас есть след. Руками хлеб мололи… Ничего, Господь помог, вытерпели…»367.
Юматов «был лют и охоч до баб», что и сыграло роковую роль в его судьбе, потому что «исторический факт таков: Юматова убили ночью, нанеся ему до ста ран».
Организовано все было солидно. «Подходящих людей», т. е. киллеров, говоря новейшим русским языком, выписали из Казани, и две недели кормили и поили их, дожидаясь верного момента.
Дело раскрылось и 40 дворов отправились в ссылку в Сибирь, о чем вспоминать не любили: «Греха много было… Вытерпели…»368.
Затем они активно поучаствовали в разорении сына Юматова.
Позже был убит и одуревший от власти односельчанин-приказчик, тиранивший деревню уже после 1861 г.369
То есть князевцы были с историей и с норовом.
Все это не только дополняет наше представление о крепостничестве, но и показывает, что каждое селение имело свой «коллективный характер», свой коллективный темперамент, из которых вытекала способность или неспособность этих конкретных крестьян на коллективный поступок.
Не каждое селение имело такой «бэкграунд» и, возможно, Князевка априори была не лучшей площадкой для экспериментов.
По приезде Гарины понемногу начал знакомиться с внутренним миром крестьян, и его «поражали, с одной стороны, сила, выносливость, терпение, непоколебимость, доходящие до величия, ясно дающие понять, отчего русская земля „стала есть“.
С другой стороны — косность, рутина, глупое, враждебное отношение ко всякому новаторству, ясно дающие понять, отчего русский мужик так плохо живёт»370.
И те, и другие качества имели в основе Веру, часто доходящую до непреклонного фатализма.
Бог занимал центральное место в системе крестьянского мировосприятия. Он — судья, верховный решитель и распорядитель, Он — надежда и помощник. С ним связано все хорошее, и все плохое — ним у каждого свои личные отношения.