Е. П. Блаватская. История удивительной жизни [litres]

Мы получили более сотни писем, которые начинались словами: «На самом деле я никогда не был при смерти, но, кажется, я испытывал то, что вы называете предсмертным состоянием…» Затем следует описание обстоятельств, при которых они пережили нечто похожее на предсмертные видения – во время медитации, родов, личностного кризиса, церковной службы или, во многих случаях, казалось бы, без видимой причины…

Не так давно студентка магистратуры университета Коннектикута, Памела Ривард, провела неофициальное исследование, которое подтверждает этот тезис. Коротко говоря, Ривард опрашивала людей, которые утверждали, что в недавнем прошлом испытали серьёзное религиозное откровение. Собранные ею данные красноречиво свидетельствуют о том, что между религиозными переживаниями опрошенных и предсмертным состоянием есть много общего, как в феноменологическом, так и в трансформационном аспекте.

Подобные совпадения поддерживают тезис, которым часто пренебрегают при обсуждении предсмертных состояний, но который имеет первостепенное значение для попыток объяснить это явление: то, что происходит в предсмертном состоянии, не связано напрямую со смертью или переходом в смерть. На мой взгляд, невнимание к этому тезису привело к серьёзным ошибкам в понимании предсмертного состояния. Дело в том, что умирание является лишь одним из триггеров, который запускает этот механизм.

Причина, по которой этот тезис остался незамеченным множеством специалистов и обществом в целом, заключается в том, что современные исследования рассматривают предсмертные состояния исключительно как вариант трансцендентального опыта. В нашем коллективном воображении, где смерть привычно драматизируется, мы практически приравниваем явление предсмертного состояния к самому моменту смерти, не замечая того, что умирание является лишь одним из обстоятельств, располагающих к этому явлению.