![Е. П. Блаватская. История удивительной жизни [litres] - Читать Любимую Русскую Полную Книгу 👉 Read-E-Book.com](/uploads/posts/books/3/5/8/2/0/e-p-blavatskaya-istoriya-udivitelnoj-zhizni-litres-download.jpg)
Е. П. Блаватская. История удивительной жизни [litres]
- Автор: Крэнстон Сильвия
- Год: 2021
- Язык: русский
- Год: 5 редакция (БЕЗ ПОДПИСКИ)
- ISBN: 978-5-04-161038-8
- Переводчик: Е. Голубовская
- Жанр: Биографии и мемуары
Электронная книга - «Е. П. Блаватская. История удивительной жизни [litres]». Краткое содержание книги:
В формате PDF A4 сохранен издательский макет.
Эта картина, размером около 42 дюймов в длину и 36 в ширину, поразительная работа темперой, выполненная в оттенках фиолетового, изображает женщину в буддистском храме, которая открывает дверь, чтобы впустить посланника ранним утром.
В «Теософисте» (май, 1991 г.) можно найти прекрасную цветную репродукцию этой картины. Зинаида Фосдик, управляющая Музея Рериха, поведала автору этой книги, что молодая женщина на картине символизирует человечество, тогда как посланник, входящий в храм, является отсылкой к Е. П. Блаватской и началу её общественной деятельности в 1875 г[1258].
Картина «Посланник», написанная в 1931 г. Николаем Рерихом
Последнее пристанище Рерихов располагалось в долине Кулу в Пенджабе, и отсюда Николай Константинович написал Борису Цыркову 7 июля 1939 г.:
Спасибо за Ваше письмо от 20 мая, только сегодня дошедшее в наши далекие горы. Радуюсь, что могу писать Вам по-русски, а также радуемся тому, что Вы близки ЕПБ, которую мы так глубоко почитаем. Будет время, когда её имя достойно и почитаемо прозвучит по всей Руси… Частенько Русские забывали о своих великих деятелях и пора нам научиться ценить истинные сокровища…
Вот и сейчас передо мною высятся снежные вершины горного перевала на Тибет, и напоминают они о тех вечных истинах, в которых заключаются обновление и совершенствование человечества. Учителя всегда готовы помочь, но ведь эта помощь так часто людьми отвергается[1259].
Сегодня представители молодого поколения в России проявляют живой интерес к учениям Е. П. Блаватской. Ничуть не меньше они стремятся отыскать место хранения её утерянных писем. Факт их существования упоминается в рукописи «Истории русского теософского движения» Елены Писаревой. Там говорится о том, что в 1909 г. автор с группой русских теософов посетила Пятый международный конгресс ТО в Будапеште. Обратно они возвращались на корабле через Афины, Константинополь и Одессу – последний пункт интересовал их, поскольку они хотели увидеться с двумя племянницами Блаватской, дочерями её сестры Веры. Им оказали поистине королевский приём и вручили фотографии, портреты и другие ценные материалы, которые затем были доставлены в санкт-петербургский Теософский центр и размещены в большом альбоме. Впоследствии альбом был конфискован большевиками. Если бы только удалось отыскать это сокровище![1260].
Поиск материалов, связанных с Е. П. Блаватской, в библиотеках и архивах России продолжается и сегодня. На данный момент найдено более 100 её писем. Интерес к теософии тоже не иссякает: на территории России действует множество теософских исследовательских групп и Теософское общество. Получается, теперь можно сказать, что Е. П. Блаватская нашла честь и уважение в собственной стране. Но как насчёт её второй родины, Соединённых Штатов Америки? Там, конечно же, нет недостатка в теософах, и спрос на её книги не перестаёт расти. Однако мы были немало опечалены тем, что ни одна газета или журнал не опубликовали заметку о том, что в России 1991 г. был объявлен Международным годом Е. П. Блаватской.
Что стало этому причиной? В статье Джеймса Прайса «Елена Петровна Блаватская», написанной в 1898 г. и недавно повторно опубликованной в «Канадском Теософисте» (май/июнь, 1991 г.), даётся возможный ответ на этот вопрос:
По-настоящему великие люди намного опережают своих современников, и потому их способны оценить лишь последующие поколения; при жизни их могут понять лишь немногие. Вблизи можно рассмотреть только мелочи; чтобы в полной мере оценить великое, требуется соответствующее расстояние. Как гласит предание, однажды в Древней Греции выбирали статую, дабы украсить ею храм. Одна из статуй казалась грубой, неотёсанной и угловатой, вызывая недоумение судей. Но когда каждую из превосходно обработанных статуй поднимали на пьедестал, их тут же приходилось спускать обратно, поскольку на такой высоте их изысканные детали были неразличимы, а блеск отполированной поверхности лишь размывал их очертания. Наконец отвергнутую статую водрузили на место, и все замерли в восхищении, поскольку её шероховатая поверхность подчёркивала форму, а расстояние смягчило грубо отёсанные изгибы.
Если Е. П. Блаватская и казалась грубой, нелепой и даже неотёсанной, то это лишь потому, что была отлита в форму титанов. В век общепринятой услужливости, условных школ мысли, вездесущей пошлости и пустоты она будто бы находилась не на своём месте; подобно пророкам древности, громогласная как Илия, грандиозная как Исайя, таинственная как Иезекииль, она разразилась едкими иеремиадами в адрес инфантильности и лицемерия XIX в. Она была предвестником, кидающим громкий клич в дебрях верований. Она не принадлежала своему веку. Её послание шло из могущественного прошлого, и она передала его не настоящему, но будущему. Поскольку настоящее было окутано тьмой материализма, и лишь прошлое испускало свет, которым возможно было осветить будущее. Она возвещала всем тем, у кого есть уши, давно позабытые истины, в которых сейчас нуждается человечество. Она привнесла свидетельства Гносиса в век агностицизма. Она принесла радостную весть о великой Ложе, которая в давние времена была «добрым Пастырем» человечества.
1258
Телефонный разговор, 9 марта 1981.
1259
Theosophia, осень 1974, с. 9–10.
1260
Архивы Б. Цыркова. Теософское общество, Уитон, с. 50–54.