Новое средневековье XXI века, или Погружение в невежество
- Автор: Кара-Мурза Сергей Георгиевич
- Год: 2021
- Язык: русский
- Год: ООО «Издательство Родина»
- ISBN: 978-5-00180-291-4
- Жанр: Культурология
Электронная книга - «Новое средневековье XXI века, или Погружение в невежество». Краткое содержание книги:
Сергей Георгиевич Кара-Мурза, выдающийся российский ученый, социолог и политолог, впервые провел полный и всесторонний анализ «нового средневековья» в своем фундаментальном исследовании, материалы для которого он собирал в течение тридцати лет. Здесь разбираются причины этого исторического явления, его характерные черты в политике, обществе, культуре, говорится о носителях и противниках новой средневековой идеологии. В книге приводится огромное количество фактического материала, основанного на сотнях различных источников.
Проповедники протестантских сект создали в XIX в. особую общность — фундаменталисты. Фундаментализм — это не просто схоластика и теологические споры. Это теории и тенденции, которые приобретали больший размах. Так, в 1919 г. в Филадельфии собрались на форум 6500 фундаменталистов. Некоторые историки так объясняют: «Фундаментализм — далеко не синоним термина “традиционализм”, это скорее один из возможных путей обновления традиции, сочетающий в себе переработанные, идеалистически представленные элементы традиции и инновации — в той степени, в которой они необходимы для установления идеала. Фундаментализм родствен Традиции, но он не исчерпывается ею, а всегда является ответом мифологизированной Традиции на вызов со стороны Современности» [369].
Министр торговли в администрации Трумена, Уоллес, направил в сентябре 1946 г. президенту письмо с предложением отказаться от развязывания холодной войны и начавшейся в США гонки вооружений и строительства военных баз. Он написал: «Мы должны признать, что наш интерес в делах Восточной Европы столь же ограничен, как и интерес России в Латинской Америке, Западной Европе и Соединенных Штатах… Наши действия наводят на мысль: 1) что мы готовимся к тому, чтобы победить в войне, которая нам кажется неизбежной; 2) или что мы собираемся накопить превосходящие силы, чтобы запугать остальную часть человечества.
Как бы мы чувствовали себя, если бы Россия имела атомную бомбу, а мы — нет, если бы Россия имела 10 тыс. бомбардировщиков и воздушные базы вблизи от наших берегов, а мы — нет?»
Через три дня Уоллес был уволен в отставку.
Директор Группы планирования госдепартамента США Дж. Кеннан сказал в 1965 году о первом этапе холодной войны: «Для всех, кто имел хоть какое-то, даже рудиментарное, представление о России того времени, было совершенно ясно, что советские руководители не имели ни малейшего намерения распространять свои идеалы с помощью военных действий своих вооруженных сил через внешние границы… [Это] не соответствовало ни марксистской доктрине, ни жизненной потребности русских в восстановлении разрушений, оставленных длительной и изнурительной войной, ни, насколько было известно, темпераменту самого русского диктатора» [116, с. 326].
В конце 1970-х — начале 1980-х в ходе президентской кампании Рональда Рейгана считали, что американский фундаментализм вступил в новую фазу. Ноам Хомский сказал: «В США очень фундаменталистское общество, похожее по градусу религиозного фанатизма на Иран. Например, процентов семьдесят пять населения США, думаю, попросту верят в дьявола» (см. [370]).
Одну из главных тем протестантских проповедников составляла идея смерти и возрождения. Даже в XIX в. эта идея лежала в основе важного жанра проповедей в США — Revivals. Они превращались в массовые спектакли, на которые съезжались люди за сотню миль, в повозках с запасами пищи и постельным бельем на много дней. Осталось подробное описание одного такого сборища в штате Кентукки в августе 1801 г. На него собралось 20 тыс. человек. Проповедники доводили людей до такого ужаса, что они обращались в паническое бегство, а многие падали в обморок, и поляна походила на поле битвы, покрытое распростертыми телами. Поскольку успех проповеди определялся числом «упавших», то велся их точный учет. В один из дней число людей, потерявших сознание от ужаса, составило 3 тыс. человек.
И этот ужас иногда раскрывается в разных образах.
Так, роман Уэллса «Война миров» потрясал некоторые страны. Это явление так точно выразило мироощущение западного человека в момент кризиса — даже простая передача в 1938 г. по радио инсценировки романа вызвала в США массовый психоз и панику.
Насколько западная «культура страха» необычна для нас, видно даже сегодня. Иногда мы познаем Запад, когда открывается картина несчастного существования — демоны и привидения мучат душу западного обывателя. Не случайно тему страха с таким успехом представляют в его искусстве. Спрос «фильмов ужасов» на Западе невероятный. Фильмы А. Хичкока («Птицы») выражают глубинные образы культуры. Можно сказать, что современный Запад возник, идя от волны к волне массового религиозного и «экзистенциального» страха (связанного с бытием), который охватывал одновременно миллионы людей в Западной Европе. Историк и культуролог Й. Хейзинга в своем известном труде «Осень средневековья» пишет об этом продукте: «содрогание, рождающееся в сферах сознания, напуганного жуткими призраками, вызывавшими внезапные приступы липкого, леденящего страха». В язык входят связанные со смертью слова, для которых даже нет адекватных аналогов в русском языке.