Электронная книга - «Библия. Учебное издание.». Краткое содержание книги:
Учебное издание Библии является результатом двадцатилетней работы и важнейшим этапом трудов Российского Библейского Общества над Cовременным русским переводом Священного Писания, целью которых является приблизить многомиллионную аудиторию наших русскоязычных современников к пониманию Слова Божьего. Труд подобного масштаба в нашей стране не осуществлялся уже более столетия, с тех пор как в 1904 – 1913 гг. была напечатана одиннадцатитомная «Толковая Библия», в которой Синодальный перевод Священного Писания сопровождали вводные статьи и комментарии.
16:13 …вплетешь… — Букв.: «воткешь»: волосы Самсона должны быть использованы как поперечные нити (утóк), которые, переплетаясь на ткацком станке с продольными нитями (основой), образуют ткань. Под деревянной спицей имеется в виду палка, с помощью которой на ткацких станках вновь проложенные поперечные нити прибиваются к проложенным ранее.
16:13-14 В дошедшем до нас евр. тексте часть слов в этих стихах отсутствует. Перевод по Септуагинте.
16:23 Почитание бога Дагона было широко распространено в Древней Сирии и Месопотамии (начиная с III тыс. до н. э.). Имя Дагон связано со словом «зерно» (евр. дагáн). В Библии Дагон упоминается исключительно в связи с филистимскими городами, где находятся его храмы (1 Цар 5:1-7; 1 Пар 10:10; 1 Мак 10:83-84; 11:4).
17:2 …тысяча сто шекелей серебра… — См. прим. к 16:5.
17:3 Важнейшие тексты Ветхого Завета запрещают делать изображения Господа (Втор 4:15-18). Однако и обличения ветхозаветных пророков, и данные археологических раскопок в Палестине свидетельствуют, что до середины I тыс. до н. э. культовые статуи были широко распространены в Израиле и Иудее.
17:3 Я возвращаю тебе серебро! — Реплика, принадлежащая Михею.
17:5 Миха — сокращенная форма имени Михей.
17:5 Эфод — это слово имеет несколько значений (см. прим. к 8:27). Неясно, какое именно значение употреблено здесь.
17:5 Терафимы — домашние божества или их изображения. Эфод упоминается вместе с терафимом также в Ос 3:4.
17:5 …посвятил в священники одного из своих сыновей. — В ветхозаветных предписаниях о богослужении говорится, что священниками Господа могут быть только левиты (люди племени Левия, к которому принадлежал Моисей), причем не все левиты, а только прямые потомки Аарона, брата Моисея. Книга Судей осуждает поведение Михи; ср. 3 Цар 12:31.
17:10 …станешь мне как отец. — Ср. именование пророка «отцом» в 4 Цар 6:21; 8:9; 13:14.
18:1 В ту пору у Израиля не было царя. — Эта реплика относится к предшествующему тексту, а не к последующему, вопреки более позднему делению текста на стихи и главы.
18:1 …племя Дана искало… ему, в отличие от других племен Израиля, так и не досталось надела. — Это утверждение находится в противоречии с Нав 19:40-46; ср., однако, 1:34 и Нав 19:47.
18:7 Лаиш — см. прим. к Нав 19:47.
18:7 …у сидонян… — См. прим. к 10:12. Главными городами Южной Финикии были Сидон и Тир. Финикийские города были хорошо защищены ливанскими горами и реже, чем Палестина и Сирия, становились ареной военных действий. Возможно, это объясняет, почему библейский повествователь приписывает финикийцам спокойную и беспечную жизнь.
18:12 Махане-Дан — букв.: «Лагерь Дана».
18:28 …в Бет-Реховской долине. — Дословно: «в долине, которая принадлежит Бет-Рехову». Бет-Рехов или Рехов — арамейское государство (2 Цар 10:6-8), располагавшееся, как видно из данного места, в Келесирии (нынешняя долина Бекаа между Ливаном и Антиливаном). Эта же местность упоминается в Числ 13:22 («Рехов, что близ Лево-Хамата»).
18:30 …поставили изваяние у себя. — Судя по археологическим находкам, святилище в Дане существовало на протяжении большей части I тыс. до н. э. «Бог Дана» упоминается в Ам 8:14, а также в надписи эллинистического времени, найденной в Дане.
18:30 …Гершома, сына Моисея… — О нем рассказывается в Исх 2:22; 18:3.
18:30 …вплоть до времен изгнания… — Имеется в виду выселение северных племен Израиля ассирийцами после завоевания Израильского царства (4 Цар 17).
18:31 …все то время, что храм Бога был в Силоме. — См. Нав 18:1. Смысл этого стиха в том, чтобы подчеркнуть нелегитимность этого культа — он все время существовал параллельно с «законным» местом поклонения Господу.
19:15-25 Рассказ о мерзком поступке жителей Гивы напоминает рассказ о поступке жителей Содома (Быт 19).
20:1 Дан — самый северный из городов Израиля. Беэр-Шева — самый южный. Выражение «от Дана до Беэр-Шевы» в значении «весь Израиль» часто встречается в исторических книгах Ветхого Завета (1 Цар 3:20; 2 Цар 3:10; 17:11; 24:2, 15; 3 Цар 4:25).
20:1 Мицпа — это не тот город в Заиорданье, который несколько раз упоминался в рассказе про Иеффая, а другой — находившийся в нескольких километрах от Бет-Эля, неподалеку от Гивы.
