Электронная книга - «Библия. Учебное издание.». Краткое содержание книги:
Учебное издание Библии является результатом двадцатилетней работы и важнейшим этапом трудов Российского Библейского Общества над Cовременным русским переводом Священного Писания, целью которых является приблизить многомиллионную аудиторию наших русскоязычных современников к пониманию Слова Божьего. Труд подобного масштаба в нашей стране не осуществлялся уже более столетия, с тех пор как в 1904 – 1913 гг. была напечатана одиннадцатитомная «Толковая Библия», в которой Синодальный перевод Священного Писания сопровождали вводные статьи и комментарии.
8:21 …полумесяцы… — Как свидетельствуют археологические находки, украшения в форме полумесяца были широко распространены в Древней Палестине (ср. ст. 26 и Ис 3:18).
8:24 Измаильтяне, согласно генеалогиям книги Бытия, — потомки Измаила, сына Авраама от Агари. Имена некоторых перечисленных в Быт 25:13-15 сыновей Измаила известны из Библии, а также из ассирийских текстов VIII–VII вв. до н. э. и других источников: это названия племен и городов в Северной Аравии, восточнее Палестины. Здесь и в Быт 37 название «измаильтяне» чередуется с названием «мидьянитяне».
8:26 Шекель — основная мера веса в Древней Палестине (ок. 11,5 г). Тысяча семьсот шекелей — около 20 кг.
8:27 …эфод… — Это слово употребляется в разных текстах Ветхого Завета в разных значениях, но всегда — в связи с культом. В данном месте эфод не одеяние жреца: на него ушло около 20 кг золота. Кроме того, здесь сказано, что израильтяне «впали в блуд» с этим эфодом, — обычно так говорится о поклонении «чужим богам» (ср. ст. 33). Возможно, слово «эфод» обозначает здесь статую божества.
8:31 Авимелех — это имя может пониматься как «мой отец — царь» и, таким образом, оказывается «говорящим». В следующей главе говорится о царских притязания Авимелеха.
8:33 Баал-Берит (букв.: «Хозяин Договора») — см. прим. к 2:11; ср. 9:4.
9:2 …горожанам Шехема… — Букв.: «хозяевам Шехема». Речь идет о полноправных и зажиточных гражданах, чье мнение решало судьбу города. То же выражение употреблено по отношению к Шехемской башне (ст. 46), Тевецу (ст. 51), Гиве (20:5), Иерихону (Нав 24:11).
9:4 …семьдесят шекелей серебра… — Дословно: «семьдесят серебром». Слово «шекель» в таких случаях часто опускается (ср. Быт 20:16; 24:22; 37:28). Для того чтобы набрать войско, эта сумма слишком мала (ср. 8:26; 16:5 и 17:2). Автор хотел подчеркнуть, что воины Авимелеха — оборванцы, раз нанимались за такие деньги.
9:6 Бет-Милло — один из районов Шехема. Ср. 2 Цар 5:9; 3 Цар 9:15, 24; 11:27, где слово Милло обозначает какую-то часть Иерусалима или постройку в Иерусалиме.
9:6 …у дуба… — Букв.: «у большого дерева». В Ветхом Завете отражено много преданий, связанных с большим деревом («дубом»), стоявшим близ Шехема, см. Быт 12:6-7; 35:4; Нав 24:25-26. В ст. 37 будет упомянут «дуб Прорицателей» — возможно, то же, что «дуб Морэ» в Быт 12:6.
9:7 …Гаризим… — Шехем лежит в ложбине меж горами Гевал и Гаризим.
9:8 …поставить над собой царя. — Букв.: «помазать». В Ветхом Завете ритуал возведения на царство включает в себя помазание оливковым маслом (1 Цар 16:1-13; 3 Цар 1:39).
9:28 Хамор, который упоминается здесь, а также в Быт 33:19; 34:1-26 и в Нав 24:32, именуется «отцом Шехема», что здесь означает «отец (т. е. основатель) города Шехема». Однако в Быт 33:19 и 34:1-26 упомянут и Шехем — человек (сын и наследник правителя Хамора). Возможно, Хамор назвал город в честь своего сына, см. также прим. к 5:17. Людьми Хамора названа шехемская знать, возводящая свой род к основателю города.
9:37 Пуп Земли — какой-то ориентир в окрестностях Шехема.
9:45 …место это засеял солью. — Как символ того, что на этой земле ничего уже не будет расти и жить (ср. Иер 17:6; Втор 29:22-23; Соф 2:9; Пс 106:34).
9:46 Шехемская башня — особо укрепленная часть Шехема (ср. стт. 50-52).
9:46 Эл-Берит означает «Эл договора» или «Бог договора». В Шехеме Иисус Навин, собрав весь Израиль, заключил договор с Господом, см. Нав 24.
9:53 …ручной жернов… — См. прим. к Втор 24:6. В данном случае речь идет о верхнем жернове.
10:1 Имена Тола и Пуа (или Пувва) часто встречаются в родословных списках племени Иссахара, ср. Быт 46:13; Числ 26:23; 1 Пар 7:1.
10:5 Город Камон более в Библии не упоминается, и местонахождение его неизвестно.
10:12 Слово сидоняне в Ветхом Завете нередко означает всех жителей Южной Финикии (совр. Ливана).
10:17 Мицпа (букв.: «наблюдательный пункт») — название ряда селений, упоминаемых в Ветхом Завете. Мицпа, о которой идет речь в глл. 10–11, находится в Заиорданье, в Галааде (ср. соседство топонимов Галаад и Мицпа в Быт 31:48-49). В 11:29 это же селение будет названо Мицпе.
11:3 …в стране Тов. — Ср. 2 Цар 10:6-8. Страна Тов находилась в Северном Заиорданье.
