Е. П. Блаватская. История удивительной жизни [litres]
- Автор: Крэнстон Сильвия
- Год: 2021
- Язык: русский
- Год: 5 редакция (БЕЗ ПОДПИСКИ)
- ISBN: 978-5-04-161038-8
- Переводчик: Е. Голубовская
- Жанр: Биографии и мемуары
Электронная книга - «Е. П. Блаватская. История удивительной жизни [litres]». Краткое содержание книги:
В формате PDF A4 сохранен издательский макет.
4. Ретроспективные, сны о событиях, произошедших с нами в прошлых воплощениях.
5. Предупреждающие сны для других людей, которые сами не способны к их восприятию.
6. Спутанные сны, причины которых были названы выше.
7. Сны, которые являются не более чем фантазиями и хаотичными картинками, обусловленные процессом пищеварения, ментальным расстройством или подобными внешними причинами.
Аллегорические сны происходят из коллективного бессознательного, но имеют особое значение для каждого индивидуума. В «Тайной Доктрине» (т. 2, с. 22, сноска) говорится, что «поскольку для интерпретации любого символа существует семь ключей, тот ключ, который не подходит с психологической или астрономической точки зрения, может оказаться правильным с физической или метафизической».
Глава 10
Нью Эйдж
Мартовский номер журнала «Макколз» за 1970 г. был практически полностью посвящён «Оккультному взрыву». В редакционной статье Е. П. Блаватскую назвали «Матерью-основательницей оккультизма в Америке». Особого внимания заслуживает статья Курта Воннегута под заглавием «Непостижимая госпожа Блаватская»[1213], из которой взяты следующие строки:
Насколько мне известно, многие американцы смутно припоминают, что некогда, во времена Ф. Т. Барнума, жила какая-то госпожа Блаватская. Когда я прошу их угадать, кем она была и чем занималась, они, как правило, выдвигают предположение, что она была одной из тех шарлатанок, которые якобы разговаривают с душами умерших. Этот ответ невежественен и несправедлив… Ей было 42, когда в 1873 г. она приехала сюда, с головой, полной оккультных теорий, но она всегда была крайне щепетильна в отношении контактов с умершими…
Она утверждает, что трижды объехала весь мир, прежде чем ненадолго осесть здесь. «Жизнь этой дамы, – пишет нью-йоркская „Дейли Грэфик“, – была наполнена событиями, путешествиями в большинство стран Востока, поиском древностей у подножия Пирамид и созерцанием таинств индийских храмов…»
Она была, прежде всего, очень храброй, решившись на такие дальние поездки в одиночку. Она была очень умной, осваивая один язык за другим, дабы узнать то, о чём знали мудрецы разных стран. И она была такой щедрой, почти ничего не желая для себя… Она до смерти боялась, что неподготовленные, недостойные люди будут экспериментировать с магией и откроют врата в ад. Она нажила себе врагов в Америке, сказав, что медиумы ужасно рискуют, играя с силами, которых не понимают.
Затем Воннегут приводит цитату из статьи Е. П. Блаватской об оккультизме[1214]:
Один лишь мотив, и только мотив, превращает любое применение силы в чёрную, опасную, или белую, благотворную магию. Невозможно использовать духовные силы, покуда в операторе остаётся хотя бы малейшая доля себялюбия. Ибо, покуда намерение не является полностью чистым, духовное будет трансформироваться в психическое, действовать в астральном плане и может привести к ужасным последствиям. Силы и способности животной [психической] природы в равной мере могут использоваться как эгоистичным и мстительным, так и бескорыстным и всепрощающим; силы духа доступны лишь тем, кто полностью очистил своё сердце, – это и есть БОЖЕСТВЕННАЯ МАГИЯ[1215].
Воннегут завершает свою статью следующими словами:
Я сделал попытку узнать госпожу Блаватскую, так сказать, изнутри, выслушав её саму и тех, кто её любил. С тем же успехом я мог решить, что вся её жизнь была фарсом, и найти этому подтверждение в словах её недоброжелателей, которые считали её бессовестной мошенницей. По меньшей мере, госпожа Блаватская познакомила Америку с мудростью Востока, в которой наша страна нуждалась и продолжает нуждаться до сих пор… Посему я говорю: «Честь и слава госпоже Блаватской». Мне отрадно осознавать, что она была гражданкой Америки… При всей диковинности в ней было нечто обворожительное; она считала всех людей своими братьями и сёстрами – она была гражданкой мира. Среди прочего она говорила:
«Не дай палящему солнцу осушить ни одной слезы боли, прежде чем ты сам сотрёшь её с глаз страждущего».
Браво!
Если сравнить представления Е. П. Блаватской о подлинном оккультизме, которые отражены и в цитатах, приведённых Воннегутом, со всем, что обычно понимается под оккультизмом, она навряд ли согласилась бы с определением «Мать-основательница оккультизма в Америке». Что касается роли, которую псевдооккультизм играет в движении Нью Эйдж, согласно утверждению ведущего оратора этого движения, Дэвида Спэнглера, он находится на втором из четырёх уровней, на которые можно подразделить Нью Эйдж.
1213
Рядом со статьёй на соседней странице напечатан большой цветной портрет Е. П. Блаватской, окруженный, по легенде, «символами её самых известных учеников… лампочка означает Томаса Эдисона, абстрактный рисунок – её голландского последователя Пита Мондриана, бейсболист символизирует „основателя“ Эбнера Даблдея, бельгийский драматург Морис Метерлинк представлен Синей птицей, телескоп изображает известного астронома Камиля Николя Фламмариона. Другие символы относятся к её пристрастию к индийским религиям, русскому происхождению и бесконечным путешествиям по миру».
1214
Воннегут-мл. К. McCall’s, март 1970.
1215
Блаватская Е. П. Практический оккультизм. Lucifer, апрель 1888, с. 151, также в серии духовных буклетов Е. П. Блаватской Spiritual Evolution. – Лос-Анджелес: The Theosophy Company, c. 5.