Под зелёным знаменем. Исламские радикалы в России и СНГ
- Автор: Ротарь Игорь
- Год: 2001
- Язык: русский
- Год: АИРО-ХХ
- ISBN: 5-88735-074-1
- Жанр: Публицистика
Электронная книга - «Под зелёным знаменем. Исламские радикалы в России и СНГ». Краткое содержание книги:
Думается, это явление объясняется двумя обстоятельствами. Во-первых, население республики гораздо более секуляризировано по сравнению с большинством мусульманских регионов бывшего СССР. Развитие нефтяной промышленности в конце XIX — начале XX в. привело к массированной культурной экспансии Запада в этот регион. Уже в начале XX в. Баку выглядел как типично европейский город. Национальная интеллигенция этого времени ориентировалась на западную, европейскую культуру, противопоставляя её духовному наследию исламского мира. Именно в Азербайджане, первом из мусульманских регионов мира, была создана европейская опера. В короткий период независимого существования в 1918–1920 гг. азербайджанское государство было тюркистским, сугубо светским, сравнимым с Турцией Кемаля Ататюрка.
Другой, не менее важный фактор, мешающий широкому распространению исламистских движений в Азербайджане — традиционные противоречия между персами и азербайджанцами. С начала XIX в. азербайджанский этнос разделён проходящей по реке Араке государственной границей (сейчас 25 млн. азербайджанцев проживают в Иране, 7.5 млн. — в независимом Азербайджане) {77}. В Иране азербайджанцы лишены возможности обучать детей в школах на родном языке, ограничено количество и тираж печатных изданий на азербайджанском языке. Многие азербайджанцы по обе стороны Аракса воспринимают эти факты как национальную дискриминацию. В начале 90-х в Азербайджане была достаточно популярна идея присоединения к республике той части Ирана, где живут соплеменники. Сепаратистские настроения были популярны и среди части иранских азербайджанцев. Страх перед тем, что если Азербайджану удастся стать сильным государством, то это резко увеличит опасность сепаратизма среди иранских азербайджанцев, привёл к тому, что во время армяно-азербайджанской войны в Нагорном Карабахе Тегеран оказывал (хотя и не в явной форме) поддержку Еревану, что, естественно, ещё более обострило персо-азербайджанские противоречия.
Как отмечает Андрей Полонский, в Азербайджане исламистская ориентация сопряжена с симпатиями к Ирану, светская националистическая — с ориентацией на кемалистскую Турцию и на Запад. Именно антииранские настроения среди значительной части азербайджанцев обусловили тот факт, что в начале 90-х практически все антикоммунистические движения объединились в Народный Фронт Азербайджана, провозгласивший приверженность идеям светского, независимого, демократического государства, основанного на азербайджанской политической традиции. Его лидеры надеялись внедрить в массовое сознание ценности времён Азербайджанской демократической республики {78}. Особенно заметной эта ориентация стала в период пребывания НФА у власти (лето 1992 — весна 1993 г.). Интерпретация тюркизма, которая получила распространение в азербайджанском либерально-националистическом истеблишменте, была ориентирована на секулярные идеи Кемаля Ататюрка и его преемников и совершенно исключала вмешательство религии в политику. Народный Фронт стал могильщиком исламизации в Азербайджане. Мусульманская модель идентификации оказалась вытеснена националистической, протурецкой и прозападной, казавшейся в начале 1990-х гг. куда более эффективной{79}. Характерно, что в этот период в СМИ, подконтрольных правительству, практически невозможно было встретить антиамериканской риторики, столь распространённой в странах мусульманского мира. Близкий к демократам-пантюркистам интеллектуал, член редколлегии журнала «Центральная Азия» и вице-президент бакинского Far Center Хикмет Гаджизаде с ностальгией вспоминал в конце 1990-х гг. о событиях начала десятилетия: «Общество было в восторге от капитализма, который должен был наступить сразу после того, как парламент примет соответствующие законы… Приезд в страну Маргарет Тэтчер осенью 1992 г. вызвал бурю восторга. Общество почти единодушно считало иранский режим рассадником мракобесия. А большинство политиков и интеллигенции призывало к объединению 7.5 млн. граждан Азербайджанской республики с 25 млн. азербайджанцев, проживающих в Иранском Азербайджане. Единый Азербайджан стал одной из неотъемлемых частей национальной идеи»{80}.