У истоков великой ненависти. Очерки по еврейскому вопросу.
- Автор: Мельский Александр
- Год: 1942
- Язык: русский
- Год: А.М.
- Жанр: История
Электронная книга - «У истоков великой ненависти. Очерки по еврейскому вопросу.». Краткое содержание книги:
В очерках наших читатель найдет основные сведения о еврействе, о его религиозном и социально-политическом мировоззрении, о его племенных особенностях и быте, и, наконец, о той роли, какую еврейство играет в современном мире среди народов, дающих ему приют в своих странах.
Вот некоторые данные о еврейском населении больших городов, напечатанные в Англо-Еврейском Ежегоднике за 1938 год:
Нью-Йорк 1.765.000 Лондон 233.991 Париж 185.000 Варшава 333.354 Будапешт 217.545 Бухарест 50.000 Прага 35.463 Рим 11.280Тот же ежегодник определяет еврейское население города Москвы в 1938 г. в 131.747[9].
Из приведенных статистических данных мы видим, что евреи составляют лишь весьма незначительный процент коренного населения стран, в которых они рассеяны. Почему же везде, где бы ни селились евреи, неизбежно возникает движение антисемитизма, неизбежно ставится самой жизнью еврейский вопрос?
«Еврейский вопрос все еще существует. Отрицать это бесцельно, — писал еврей Теодор Герцль, основоположник сионизма[10] в своей книге «Еврейское Государство». — «Еврейский вопрос существует во всех местах, где евреи проживают в значительном числе. Туда, где он существует, его приносят с собой евреи во время своих странствований. Само собой понятно, что мы переселяемся туда, где нас не преследуют, но там наше присутствие вызывает преследование».
В первой части наших очерков мы выяснили, что как в древнем мире, так и в современной жизни, евреи, благодаря своим отталкивающим племенным чертам, неизменно вызывали к себе отвращение и ненависть. Но есть нечто значительно более важное, что заставляло и заставляет народы, в которых жив еще здоровый инстинкт самосохранения, принимать против евреев меры политические, меры административной охраны государственной жизни от тлетворного влияния еврейских пришельцев.
Это тот факт, что евреи, не имея собственного государства и собственной территории и расселяясь по чужим странам, все же остаются единой нацией, объединенной специфически еврейскими национальными интересами и устремлениями, которые в большинстве случаев коренным образом противоречат национальным интересам и устремлениям нееврейских народов, среди которых живут евреи, как некий чуждый им и вредоносный паразитический нарост.
Посмотрим, что говорят по этому поводу выдающиеся мыслители различных нееврейских народов.
«Вечный жид Агасфер — вот олицетворение всего еврейского народа», — писал германский философ Шопенгауэр. — «Отечеством еврея являются все остальные евреи; поэтому каждый еврей защищает все еврейство в совокупности, точно свой собственный алтарь и домашний очаг, и никакая другая община в мире не имеет той сплоченности, которую мы видим у еврейского народа. Из этого ясно, насколько бессмысленно предоставлять евреям какое либо право участия в делах управления государством».
«До наших дней еврей вкрадывается повсюду, требуя равноправия; но в действительности не равноправия он хочет, ибо сохраняет везде свои уставы», — писал известный французский писатель и историк Э. Ренан. «Он требует тех же гарантий, которыми пользуются все, и сверх того, требует исключительных для себя законов. Он хочет пользоваться преимуществами нации, не будучи таковой и не принимая участия в исполнении национального долга. На это ни в коем случае и. никогда не может пойти ни один народ. Нации представляют собою военные учреждения, мечем основанные и мечем охраняемые: они представляют собой крестьян и солдат. Евреи ничем не содействовали их установлению. Тут именно и кроется крупное недоразумение, лежащее в основе всех еврейских притязаний. Иностранец, которого терпят, может быть полезен стране, но при том условии, чтобы он не завладел страною. Несправедливо требовать себе одинаковых прав с членами семьи, дом которой не вами выстроен, подобно птицам, устраивающимся в чужом гнезде, подобно тем улиткам, которые забираются в раковину другой породы».
Но еще ближе к самой сущности еврейского вопроса подошел наш великий писатель и мыслитель Ф. М. Достоевский в своем «Дневнике Писателя» (1877 г. март).
[9]
Эта последняя цифра не может соответствовать действительности. Еврейское население Москвы, несомненно, значительно больше. Эта «ошибка» еврейской статистики объясняется вполне понятными причинами — евреи в СССР, захватившие командные высоты в правительственном и партийном аппаратах, всячески скрывают свою принадлежность к еврейскому племени, меняя свои еврейские фамилии на русские, и, конечно, не считают себя принадлежащими к иудейскому вероисповеданию».
[10]
Сионизм — национальное еврейское движение, поставившее себе целью воссоздание еврейского государства.