У истоков великой ненависти. Очерки по еврейскому вопросу.
- Автор: Мельский Александр
- Год: 1942
- Язык: русский
- Год: А.М.
- Жанр: История
Электронная книга - «У истоков великой ненависти. Очерки по еврейскому вопросу.». Краткое содержание книги:
В очерках наших читатель найдет основные сведения о еврействе, о его религиозном и социально-политическом мировоззрении, о его племенных особенностях и быте, и, наконец, о той роли, какую еврейство играет в современном мире среди народов, дающих ему приют в своих странах.
Теория ассимиляции является до сих пор одним из орудий борьбы со здоровым антисемитизмом в руках евреев и еврействующих. «Хорошо», — говорят они, полемизируя с противниками еврейского равноправия,— «допустим, что вы до некоторой степени правы и что специфически еврейские черты характера делают евреев малопригодными для участия, в общем культурно-политическом прогрессе того или иного нееврейского государства. Но ведь эти приводимые вами отрицательные черты приобретены еврейством в эпоху гонений, которым оно было в течение веков повсеместно подвержено, и являются результатом творимых по отношению к евреям несправедливостей. Освободите еврея, дайте ему полное равноправие, и он, постепенно, растворится в окружающей среде, забудет свое еврейство, утеряет столь не нравящиеся вам специфические еврейские черты, и превратится в хорошего француза, немца, русского или англичанина. Смотрите — какими быстрыми шагами идет ассимиляция еврейства в странах, где с него снята оскорбительная исключительность!»
Все, что мы до сих пор узнали о еврействе, показывает, что ассимиляция евреев невозможна. Сейчас мы оставим в стороне чисто биологические доказательства физической невозможности ассимиляции. Эта тема заставила бы нас заняться современными учениями о наследственности и расе, рассмотрение которых не вмещается в узкие рамки настоящего очерка. Здесь мы опять таки обратимся к самим евреям и посмотрим, что они говорят об ассимиляции, когда пишут для своих соплеменников, а не для «посторонних».
«Еврей никогда не сможет ассимилироваться, он никогда не примет нравов и обычаев других народов. Еврей остается евреем при всех обстоятельствах; всякая ассимиляция всегда остается чисто внешней» — утверждал раввин Леопольд Кон в речи о сионизме, произнесенной в Петербурге 30 июля 1901 г.
«Я всегда знал, что еврей может быть только евреем, открыто и гордо провозглашающим свою принадлежность к своей расе и вере», заявил в интервью, данном журналистам в июле 1936 г., французский премьер-министр Леон Блюм, первый еврейский премьер-министр в истории Франции.
А известный еврейский публицист Людвиг Левизон, подвергая тщательному анализу вопрос об ассимиляции в своей вышедший в 1926 г. на немецком языке книге «Израэль», приходит к следующему категорическому выводу:
«Нет, ассимиляция невозможна! Она невозможна уже потому, что еврей не может изменить своего национального характера: он не может, если он даже этого желает, отказаться от самого себя, так же, как этого не мог бы сделать никакой другой народ».
Очень точно объясняет еврейский взгляд на ассимиляцию д-р Л. Тиц, в статье озаглавленной «Углубление внутренней еврейской работы», напечатанной в «Органе центрального объединения германских подданных иудейского вероисповедания» от 10 февраля 1923 года:
«Необходимо различать между ассимиляцией в винительном и ассимиляцией в дательном падеже. Надо различать: ассимилирую ли я себя, или себе. Первое означает самоубийство, второе — ничто иное, как сама жизнь. Всякий рост есть непрерывная ассимиляция, непрерывное поглощение. Так и еврейство во все времена ассимилировало (sibi — себе) соответствующие его исконному существу элементы окружающего мира. Задачей его учителей и вождей является предотвращение ассимиляции еврейства (se — себя), предотвращение его растворения в окружающей среде, т. е. опасности, которая, среди внешне столь могучего и соблазнительного мира, угрожает нам постоянно».
Смысл этих слов ясен, и они представляют собой определенную и неукоснительно выполняемую программу: евреи, соприкасаясь с окружающим нееврейским миром и принимая деятельное участие в культурной и социально-политической жизни нееврейских народов, остаются, тем не менее, евреями, сохраняют всеми силами внутреннее своеобразие и свою внутреннюю организацию, остаются «государством в государстве» со всеми вытекающими из этого опасностями. Более того, они пытаются окружающую не еврейскую среду ассимилировать себе, т. е. подчинить ее собственному влиянию.
То, что жидовствующие либералы пытаются определить, как «ассимиляция» есть на самом деле ничто иное, как мимикрия[13], и которой еврейские паразиты неизбежно прибегают с целью незаметно творить среди нееврейских народов и государств свое иудино дело. Возьмите в руки старые номера «Известий». В отделе объявлений о переменах фамилий вы найдете бесконечные списки: Зильберштейн меняет свою фамилию на Серебрякова, Рабинович на Иванова, Михельсон на Михайлова и т. д. и т. д. До сих пор широкая масса обманутых советских граждан не отдает себе отчета, а том, что виднейшие вожди социально-политической жизни СССР, носящие русские фамилии, скрывают под псевдонимами свое еврейское происхождение, подобно Литвинову, родившемуся с фамилией Меира Валлаха-Финкельштейна. Имя им легион!
[13]
Мимикрия (англ. слово) — научный термин, означающий способность изменять свою внешность, приспособляясь к окружающей среде. В животном мире — приспособление в борьбе за существование, позволяющее животным менять свою окраску под цвет окружающей среды (зелени, коры, почвы и т. п.), чтобы быть незаметным для врагов.