Электронная книга - «Теория смыслов. Книга о том, как смыслы порождают энергию, предопределяют нашу жизнь и формируют судьбу Вселенной». Краткое содержание книги:
Мы уже говорили о том, что мысль вырастает из тела. Наша способность сосредоточивать внимание на отдельных объектах формирует определенный опыт взаимодействия с миром ― опыт различений. Мы можем выделять передний план, который имеет четкий фокус, и фон, имеющий более размытые очертания, а также способны активно формировать объект, выделяя его из неопределенного контекста. Именно благодаря этому опыту мы открываем для себя мир и взаимодействуем с ним здесь и сейчас в акте живого бытия. Внимание порождает ситуацию направленности или нацеленности на предмет.
И здесь в наше повествование необходимо внести новое понятие ― понятие «сознания». Сознание рождается из внимательного «разглядывания» мира, формирующего его предметную сферу. Оно имеет две основные характеристики: интенциональность и непрерывность. Интенциональность ― это и есть направленность на предмет. То есть сознание всегда существует как сознание чего-то, и акт сознания ― это акт направленного внимания. Наше внимание постоянно направлено на что-то, мы переключаемся с одного предмета, события или мысли на что-то другое и делаем это непрерывно. Если бы сознание было прерывистым, то мы бы периодически куда-то выпадали из своей реальности. Ясное, непрерывное сознание ― признак психического здоровья. Благодаря сознанию и его непрерывной работе каждый из нас живет в одном и том же мире и ощущает себя одним и тем же существом. Еще мы можем сказать, что сознание ― это поток, а вернее это то, что позволяет нам переживать свою жизнь в виде единого потока, а не рваной мозаики ощущений, впечатлений и мыслей. Сознание связывает все наши реакции на внешнее воздействие в единую картину. Благодаря сознанию наше мышление и наша память могут спокойно «работать», выполняя свои функции. Мы даже можем сказать, что процессы сознания, мышления и памяти являются составляющими единого процесса ― процесса ментального взаимодействия с реальностью.
Поскольку любой акт внимания ― это вариант телесного опыта, связанного с тактильными, зрительными, слуховыми и т. д. ощущениями, то естественно, что сознание, как и мышление, вызревает внутри тела, являясь его продолжением, расширением его горизонтов. Животные обладают телесным переживанием своего присутствия в мире «здесь и сейчас». Направляя свое внимание на какой-то предмет, они выхватывают его из общего потока ощущений, но затем, с уходом внимания, этот предмет снова погружается в общий поток. Наше восприятие присутствия в мире «здесь и сейчас», то есть в настоящем моменте, благодаря сознанию переходит в «поле присутствия», которое постепенно расширяется в двух измерениях: «здесь-там» и «прошлое-настоящее-будущее». Расширение сознания, как направленного внимания, расширяет возможности мышления и, соответственно, возможности памяти. И это расширение возможностей приводит к выходу человека за пределы телесного существования, к переходу к существованию в рамках знаковой реальности.
Сознание ― это особый вариант присутствия в мире, наполненном предметами, событиями и явлениями, каждый из которых имеет свои характеристики и поэтому отличается от других предметов, событий и явлений. Сознание есть то, что формирует границы, очерчивает конечное в бесконечном. Благодаря сознанию в мир приходят пространство и время, и мы проживаем каждый миг своей жизни в определенном месте и в определенном временном промежутке. Время течет непрерывно благодаря непрерывности сознания. Наполненность пространства и отсутствие в нем «пустоты» формируется за счет интенциональности сознания. Сознание всегда направлено на что-то конкретное, поэтому пустого пространства для него не существует.
«Существование-в-себе» и «существование-для-себя»
Возникновение сознания предполагает также, что человек не только открывает мир вокруг себя, но и себя вне мира. Это одно из главных разделений, которое осуществляет сознание. Давайте отвлечемся от имеющихся у нас знаний и попробуем положиться только на наше восприятие. Мы всегда что-то видим, слышим и осязаем вокруг себя. Мир существует вокруг нас, а мы находимся в его центре. То есть здесь налицо базовое противопоставление «Я-Мир». Оно заложено в нашем восприятии, в нашем опыте соприкосновения с миром через органы чувств. Поскольку механизмы восприятия имеют телесную природу, то изначально «Я» ― это мое тело. Первобытный человек не имел в своем запасе большого багажа знаний и опирался, прежде всего, на перцептивный опыт (то есть опыт, основанный на данных органов чувств). С помощью тела мы выделяем и наблюдаем внешние объекты, но само наблюдающее тело к внешним объектам не принадлежит. Оно выступает своего рода осью, вокруг которой «собирается» весь мир вещей (напомню, что в контексте предыдущих размышлений тело ― это не то физическое тело, о котором мы обычно говорим, а сложная информационная структура, имеющая несколько уровней взаимодействия с реальностью). Все, что окружает тело как источник перцептивного опыта, как бы стягивается к нему, группируется вокруг него, как периферия по отношению к ядру. Структурирование мира древним человеком основывается как раз на принципе противопоставления «центр-периферия». Но у мира нет и не может быть другой центральной оси кроме тела, вовлеченного в акт восприятия. То есть, формируя структуру реальности, в которой существует центр (центральная ось) и остальной мир, древний человек выразил базовое противопоставление нашего сознания «Я ― Мир».