Закон Божий. Введение в Православное христианство
- Автор: Сысоев Даниил Алексеевич
- Год: 2014
- Язык: русский
- Год: Миссионерский центр им. иерея Даниила Сысоева
- ISBN: 978-5-4279-0027-0
- Жанр: Прочая религиозная литература
Электронная книга - «Закон Божий. Введение в Православное христианство». Краткое содержание книги:
Подобрать нужное слово означает найти ключ к сердцу читателя – именно эту задачу и ставил перед собой покойный автор. Отец Даниил работал над книгой в течение десяти лет и писал её до последнего года жизни, постоянно переделывая и переписывая отдельные места. Но всё же, «Закон Божий» не есть труд и усилия одного человека, ибо в области законоучительства невозможно не обращаться к опыту святых отцов и, прежде всего – к Священному Писанию.
Любой верующий человек, открыв эту книгу, как бы окажется в катехизической школе отца Даниила и услышит его живой голос, проникнет в глубокий внутренний мир талантливого священника, христианского писателя, экзегета и миссионера.
В 449 году был собран собор в Ефесе (он получил название разбойничьего), где Диоскор вел себя как тиран. Он не дал прочитать православное послание святителя Льва Римского и объявил учение Евтихия православным. Флавиан Константинопольский пытался защищать веру, но Диоскор не дал ему говорить. По его знаку в храм, где проходил собор, ворвались монахи-еретики и стали избивать епископов, так что Флавиан умер на третий день. Глава монахов Варсума закричал:
– Убей, разруби тех, кто признает две природы во Христе!
Испуганные епископы подписали пустые листы, куда Диоскор вписал осуждение Флавиана и исповедание ереси. Лишь представитель Папы Римского диакон Иларий воскликнул: «Протестую!» Его вывели из толпы беснующихся еретиков солдаты, и он тайными дорогами убежал в Рим.
Узнав о происшедшем, папа Лев отверг лжесобор и потребовал от императора созвать свободный Собор в Италии. Но, пока был жив император Феодосий, обуздать нечестие еретиков было невозможно.
В то время лишь Запад хранил Православие. Феодосий вскоре погиб, упав с лошади, и на престол вступил православный Маркиан. В 451 году он собрал Вселенский Собор в Халкидоне. На нем присутствовало шестьсот тридцать отцов, среди них святитель Анатолий Константинопольский, Евсевий Дорилейский, Максим Антиохийский, Ювеналий Иерусалимский.
Диоскор и Евтихий были осуждены. Все епископы исповедали веру в то, что Христос – Один Сын, Один Господь, Истинный Бог и истинный человек, познаваемый в двух природах, соединенных неслитно, неизменно, неразлучно, нераздельно. Собор также составил тридцать правил и дал Константинопольскому Патриарху второе место в Церкви после Римского.
Когда еретики стали сомневаться в правильности данного определения, то отцы Собора, помолившись, положили и православное, и еретическое исповедание в раку с мощами святой мученицы Евфимии, которую затем запечатали. Наутро, открыв мощи, увидели, что православное исповедание лежит на груди у мученицы, а еретическое она попирает ногами. Так небесное знамение подтвердило истину веры.
Хотя Халкидонский Собор был поддержан и Богом, и самым многочисленным собранием епископов, но, к несчастью, еретики-монофизиты (от слов «одна природа») не успокоились. Они задушили в крестильне святого Протерия Александрийского со многими другими мучениками и совратили в монофизитскую ложь несколько народов.
Так и до сих пор монофизитской ереси придерживаются армяне, копты (Египет), сирийцы, малабарцы в Индии. Для этих народов эта страшная ересь стала знаменем национального самоутверждения.
Память святых отцов IV Вселенского Собора совершается 29 июля.
Святой император Юстиниан и V Вселенский Собор
Величайшим из правителей Константинополя был святой Юстиниан (527-565 годы). Он освободил от власти варваров захваченные земли Запада – Италию, Тунис, Испанию. Под его руководством в Константинополе был построен прекраснейший православный храм – Святая София, ставший с тех пор образцом для храмов всего мира. Когда храм был освящен, Юстиниан воскликнул: «Соломон, я превзошел тебя!»
Римские православные императоры не желали гибели множества своих подданных из-за монофизитской ереси, тем более что еретики не останавливались перед изменой и предательством православного царства. Некоторые правители пытались найти компромисс в вере, но против этого восставали православные и Запада, и Востока. Другие же старались объяснить еретикам, что только вера Халкидонского Собора точно излагает учение Божие, не склоняясь к ереси Нестория. Между тем и эти еретики пытались провозглашать свое учение под видом халкидонской веры, ссылаясь на наследие Феодора Мопсуестийского, некоторые работы Феодорита Киррского и Ивы Эдесского, не рассмотренные на IV Вселенском Соборе.
Одновременно в Палестине ряд монастырей был захвачен лжеучением Оригена (умер в 251 году) и его учеников – Дидима-слепца и Евагрия Понтийского. Еретики утверждали, что мир сотворен не за шесть дней, а существовал вечно, что души предсуществуют нашим телам и воплощаются в наказание за грех, что в воскресении мы получим не наши тела, а нечто новое, а потом станем чистыми духами, что человек может достигнуть полного равенства со Христом. Так в Церковь проникало язычество, и его надлежало пресечь.
Видя такой разброд в церквах, император Юстиниан в 551 году собрал в Константинополе V Вселенский Собор сто шестьдесят пять отцов. Были рассмотрены сочинения Феодора Мопсуестийского, и отцы с возмущением анафематствовали их автора, хотя тот уже умер. Ведь он был настоящим гуманистом: утверждал, что Христос – обычный человек, общавшийся с Богом, который преодолевал грех в себе и лишь после Воскресения достиг совершенства. Феодор отвергал пророчества Ветхого Завета о Христе и ряд библейских книг (Иова и Песнь Песней). Все эти взгляды были осуждены Собором. Также были отвергнуты послания Феодорита Киррского, направленные против святого Кирилла, и послание Ивы к Мааре-персу. Отцы Собора подтвердили, что личность Иисуса Христа – Божественная, воспринявшая в Себя без слияния человеческую природу. Он не имел в Себе никаких страстей (греховных привычек) и не нуждался в нравственном усовершенствовании, а Сам сделал нас совершенными.