Sodoma: Enquête au cœur du Vatican
- Автор: Martel Frédéric
- Год: 2019
- Язык: французский
- Год: Robert Laffont
- ISBN: 978-2-221-22208-9
- Жанр: Биографии и мемуары
Электронная книга - «Sodoma: Enquête au cœur du Vatican». Краткое содержание книги:
Pape François
Son homosexualité supposée n’a donc été qu’un prétexte pour affaiblir François. On a utilisé l’agression dont il avait été la victime pour le « outer » alors qu’il aurait été plus catholique de le défendre contre ses agresseurs, étant donné la violence dont il a fait l’objet. Quant au jeune homme avec lequel il s’est retrouvé bloqué dans l’ascenseur, faut-il rappeler ici qu’il s’agissait d’un majeur consentant ? Ajoutons que l’un des accusateurs de Ricca serait lui-même connu, selon mes informations, pour être à la fois homophobe et homosexuel ! Un double jeu assez typique des mœurs vaticanes.
Ainsi, l’affaire Ricca s’inscrit dans une longue succession de règlements de comptes entre différentes chapelles gays de la curie romaine – dont ont été victimes Dino Boffo, Cesare Burgazzi, Francesco Camaldo ou même l’ancien secrétaire général de la Cité du Vatican, Carlo Maria Viganò – et nous aurons l’occasion d’en faire le récit. À chaque fois, ces prêtres ou ces laïcs ont été dénoncés par des prélats qui étaient eux-mêmes, le plus souvent, corrompus financièrement ou sexuellement placardisés. Ils ont alimenté la presse pour protéger leur secret◦– rarement pour servir l’Église. Et c’est ici une nouvelle règle de Sodoma, la cinquième : Les rumeurs, les médisances, les règlements de comptes, la vengeance, le harcèlement sexuel sont fréquents au saint-siège. La question gay est l’un des ressorts principaux de ces intrigues.
— VOUS NE SAVIEZ PAS QUE LE PAPE ÉTAIT ENTOURÉ D’HOMOSEXUELS ? me demande, faussement ingénu, un archevêque de la curie romaine. Son surnom au Vatican est « La Païva », en hommage à une célèbre marquise et courtisane. C’est donc ainsi que je l’appellerai dans ce livre.
Son Excellence La Païva, avec laquelle j’ai déjeuné et dîné régulièrement, connaît tous les secrets du Vatican. Je joue au naïf :
— Par définition, personne ne pratique l’hétérosexualité au Vatican, non ?
— Les gays sont nombreux, poursuit La Païva, très nombreux.
— Je savais qu’il y avait des homosexuels dans l’entourage de Jean-Paul II et de Benoît XVI mais pour François, je ne savais pas.
— Eh oui, ils sont nombreux à Sainte-Marthe à faire partie de la paroisse, répète La Païva, qui use et abuse de cette belle périphrase.
« Être de la paroisse » : La Païva rit. Il est fier de son expression, un peu comme s’il avait inventé le fil à couper le beurre ! Je devine qu’il l’a employée des centaines de fois au cours de sa longue carrière, mais celle-ci, réservée aux initiés, continue à faire son petit effet.
« Être de la paroisse », ce pourrait être le sous-titre même de ce livre. L’expression est ancienne en français, comme en italien : je l’ai retrouvée dans l’argot homosexuel des années 1950 et 1960. Elle est peut-être antérieure, tant elle ressemble à une formule de Sodome et Gomorrhe de Marcel Proust ou du Notre-Dame-des-Fleurs de Jean Genet◦– même si elle ne figure pas, me semble-t-il, dans ces livres. Est-elle plus populaire, et propre aux bars interlopes des années 1920 et 1930 ? C’est possible. En tout cas, elle mêle héroïquement l’univers ecclésiastique et le monde homosexuel.
— Vous savez que je vous aime bien, me déclare tout à coup La Païva. Mais je vous en veux de ne pas me dire si vous préférez les hommes ou les femmes. Pourquoi ne voulez-vous pas me dire ? Est-ce que vous êtes au moins sympathisant ? [https://www.bookys-gratuit.org/]
L’intempérance de La Païva me fascine. L’archevêque pense à haute voix et il se laisse aller au plaisir de me faire entrevoir son monde, pensant ainsi s’attacher mon amitié. Il se met à dévoiler les mystères du Vatican de François où l’homosexualité est un secret admirablement impénétrable. Le truculent La Païva partage ses codes : ô le curieux homme ! Deux fois plus curieux que la moyenne sur le sujet : bicurious. Le voici qui me détaille les noms et les titres de ceux qui « pratiquent » ou « ne pratiquent pas », tout en reconnaissant que les homophiles ajoutés aux homosexuels constituent ensemble, me dit-il, la grande majorité du collège cardinalice !
Le plus intéressant, bien sûr, c’est « le système ». Selon La Païva, la prégnance homosexuelle de la curie est d’une grande constance d’un pape à l’autre. Ainsi, les entourages des papes Jean XXIII, Paul VI, Jean-Paul I, Jean-Paul II, Benoît XVI et François seraient majoritairement « de la paroisse ».
CONDAMNÉ À VIVRE AVEC CETTE FAUNE TRÈS PARTICULIÈRE, le pape François fait ce qu’il peut. Avec sa formule « Qui suis-je pour juger ? », il a tenté de changer la donne. Aller plus loin serait toucher à la doctrine et susciter immédiatement une guerre au sein du collège cardinalice. L’ambiguïté reste donc préférable, ce qui sied à ce pape jésuite qui peut, dans une même phrase, dire une chose et son contraire. Être à la fois gay-friendly et anti-gay◦– quel talent !
Ses paroles publiques tranchent souvent avec ses actes privés. Ainsi, François défend constamment les migrants mais, en s’opposant au mariage gay, empêche les étrangers homosexuels sans papiers de pouvoir bénéficier d’une régularisation lorsqu’ils ont un partenaire stable ; François se dit également « féministe » mais prive de choix les femmes qui ne peuvent pas avoir d’enfants, en leur refusant la procréation médicalement assistée. En 2018, Mgr Viganò l’accusera dans sa « Testimonianza » d’être entouré d’homosexuels et de se montrer trop gay-friendly ; au même moment, François suggérera de recourir à la « psychiatrie » pour les jeunes homosexuels (des propos qu’il dit avoir regrettés).
Dans un discours précédant le conclave et son élection, Jorge Bergoglio a fixé sa priorité : les « périphéries ». Ce concept, appelé à un bel avenir, englobe, à ses yeux, les périphéries « géographiques », ces chrétiens d’Asie, d’Amérique du Sud et d’Afrique qui sont loin du catholicisme romain occidentalisé, et les périphéries « existentielles », rassemblant tous ceux que l’Église a laissés au bord de la route. Parmi eux, selon l’entretien qu’il donnera par la suite au jésuite Antonio Spadaro, il y a notamment les couples de divorcés, les minorités et les homosexuels.
Au-delà des idées, il y a les symboles. C’est ainsi que François a rencontré publiquement Yayo Grassi, un gay de soixante-sept ans, l’un de ses anciens étudiants, à l’ambassade du saint-siège à Washington ; lequel est venu accompagné de son boyfriend Iwan, un Indonésien. Des selfies et une vidéo montrent le couple embrassant le saint-père.
Selon plusieurs sources, la médiatisation de cette rencontre entre le pape et le couple gay ne serait pas le fait du hasard. Initialement présentée comme une « rencontre strictement privée », presque fortuite, par le porte-parole du pape, Federico Lombardi, elle a été promue un peu plus tard en véritable « audience » par ce même Lombardi.
Entre-temps, il faut dire qu’une polémique a éclaté. Le pape, lors de ce même voyage aux États-Unis, a rencontré sous la pression justement du très homophobe Mgr Carlo Maria Viganò, nonce apostolique à Washington, une élue locale du Kentucky, Kim Davis, laquelle refusait d’autoriser les mariages homosexuels dans sa région (bien qu’elle fût elle-même deux fois divorcée). Devant le tollé suscité par cette faveur accordée à une figure homophobe de premier plan, le pape a fait marche arrière en démentant soutenir la position de Mme Davis (l’élue a été arrêtée et emprisonnée brièvement pour son refus d’obéir à la loi américaine). Pour bien montrer qu’il n’entendait pas se laisser enfermer dans ce débat, et tout en regrettant le sabotage opéré dans son dos par Viganò (qu’il exfiltrera bientôt de Washington), le pape a donc contrebalancé son premier geste homophobe en recevant publiquement son ancien élève gay avec son compagnon. Une double démarche empreinte d’irénisme effectivement très jésuite.