Бесплатная библиотека
Читайте книгу на сайте или телефоне
READ-E-BOOK » История искусств » Небесная голубизна ангельских одежд [litres]
Небесная голубизна ангельских одежд [litres] - Читать Любимую Русскую Полную Книгу 👉 Read-E-Book.com

Небесная голубизна ангельских одежд [litres]

Электронная книга - «Небесная голубизна ангельских одежд [litres]». Краткое содержание книги:

Книга Елены Осокиной – это, без преувеличения, интеллектуальный детектив. Русская икона является главным героем этой книги – центром притяжения действий власти, музейных работников, торговцев и покупателей. Один из парадоксов советской истории состоит в том, что создатели «нерыночной» плановой экономики стали основателями мирового рынка русских икон. На рубеже 1920–1930‐х годов их усилиями был собран колоссальный экспортный иконный фонд, организована грандиозная рекламная кампания – первая советская зарубежная выставка, которая во всем великолепии представила миру новый антикварный товар, а также установлены связи с мировыми антикварами и проведены первые продажи коллекций за рубеж. Поиск валюты для индустриализации обернулся развитием мирового интереса к русской иконе. Книга рассказывает об истории музеев и людей (к одним из них судьба отнеслась благосклонно, к другим – безжалостно), о том, как было создано и ликвидировано грандиозное иконное собрание Государственного музейного фонда, кто и как отбирал иконы на экспорт, сколько икон отдали на продажу российские музеи (Третьяковка, Исторический, Русский…), были ли проданные иконы фальшивками и существовал ли «сталинский гулаг иконописцев», а также о том, как пытались продать иконную выставку в США, и о судьбе, которая ждала иконы после продажи. Книга написана на огромном материале, собранном автором в архивах России, Европы и США.
1 ... 207 208 209 210 211 212 213 214 215 ... 289
Перейти на страницу:

Во многих других известных и не очень известных музеях США есть небольшие собрания русских икон. В их числе: Мемориальная галерея искусств Университета Рочестера (Memorial Art Gallery, Rochester)[1546], Музей изящных искусств Вирджинии в Ричмонде (Virginia Museum of Fine Arts, Richmond)[1547], Бруклинский музей в Нью-Йорке (Brooklyn Museum of Art)[1548], Музей искусств Дартмутского колледжа (Hood Museum of Art, Dartmouth College, Hanover)[1549], Художественная галерея Олбрайт-Нокс в Буффало (Albright-Knox Art Gallery in Buffalo)[1550], Детройтский институт искусств (Detroit Institute of Arts)[1551], Музей искусств Санта-Барбары (Santa Barbara Museum of Art)[1552] и другие. Есть иконы и в американских провинциальных музеях[1553]. В небольших иконных коллекциях этих музеев в общей сложности наберется несколько десятков икон, купленных в 1930‐е годы в СССР или через западных антикваров, которые сотрудничали с «Антиквариатом».

Обзор основных коллекций русских икон в музеях Европы и США позволяет заключить, что только два музея в мире, Национальный музей в Стокгольме, куда попало собрание Улофа Ашберга, и музей Чейзен в Висконсине, где оказались иконы Дэвиса, имеют коллекции, купленные через «Антиквариат». В остальных музеях присутствуют лишь единичные представители сталинского экспортного фонда, которые попали туда из частных собраний или через фирмы, сотрудничавшие с «Антиквариатом», такие как галерея братьев Хаммер или «А La Vieille Russie». Проведенный анализ позволяет сказать, что сформированный на рубеже 1920–1930‐х годов грандиозный советский экспортный фонд, который насчитывал несколько тысяч икон (прил. 10), не был полностью или в значительной степени реализован. Конечно, остаются неучтенными иконы, которые были куплены в антикварных магазинах в СССР туристами как сувениры и навсегда исчезли из поля зрения коллекционеров и антикваров. Сколько было таких икон, сказать наверняка нельзя, но вряд ли они исчислялись тысячами. Кроме того, в среде этой категории покупателей были популярны небольшие металлические иконы и складни, поздние иконы с особо украшенными окладами, а не храмовые иконы.

Планы советского правительства по организации массового иконного экспорта, таким образом, в полной мере не реализовались в 1930‐е годы. Причиной тому стало отсутствие серьезного спроса на иконы на Западе во время апогея валютного кризиса в СССР на рубеже 1920–1930‐х годов, когда советское правительство было готово продать музейные шедевры. В то время красные торговцы лишь приступали к рекламе нового товара – произведений древнерусской живописи – на мировом рынке. Советский массовый иконный экспорт, едва начавшись в 1930‐е годы, вскоре прервался войной, чтобы через десятилетия возобновиться – в другое время и при иных обстоятельствах.

Проведенное исследование позволяет заключить, что сотни икон из сталинского экспортного фонда не были проданы и перед войной оказались распределены между советскими музеями. Ни в одном из российских музеев в наши дни, как показал опыт этого исследования, кураторы коллекций не знают, сколько именно икон досталось им из наследства «Антиквариата». Этот источник формирования современных коллекций российских музеев остается неисследованным.

В силу исторических причин ни один музей за пределами России не может иметь коллекций древнерусской живописи, подобных многотысячным собраниям Третьяковской галереи, Русского, Исторического и таких региональных российских музеев, как Новгородский или Вологодский. Тем не менее вопрос о том, состоялось ли мировое признание древнерусского искусства, является закономерным. Анализ основных мировых музейных иконных коллекций дает основания сказать, что мечтания Муратова, Конвея и других о том, что русская икона будет почетно и достойно представлена в ведущих музеях мира, реализовались лишь отчасти. Хотя в наши дни в мире есть специализированные музеи русских икон и прекрасные музеи, которые интересуются древнерусской иконописью, но ни один великий музей мира за пределами России уровня Британского музея или Лувра не имеет значимых коллекций древнерусской живописи. Отчасти это – результат того, что шедевры древнерусской живописи, в отличие от шедевров западноевропейского искусства, не были проданы из российских музеев в сталинские годы. Они остались в России. Другой причиной являются объективные трудности атрибуции икон, которые заставляют музеи настороженно относиться к этому виду искусства. Эту боязнь безмерно усилили скандальные разоблачения Тетерятникова. Они подорвали находящийся в то время на подъеме мировой рынок икон и на время отпугнули коллекционеров и музеи от этого вида искусства. Иконному музейному коллекционированию препятствует и мнение, что религиозное искусство не должно выставляться в светских галереях, что оно принадлежит храмам.

вернуться

1546

По данным, полученным от Венди Салмонд, в музее было восемь русских икон. Некоторые из них напрямую связаны со сталинскими продажами. Икону «Огненное восхождение Пророка Илии» (по современной атрибуции XVII век) на распродаже Арманда Хаммера, которая проходила в Рочестере в мае 1933 года в универмаге «B. Forman Co.», купила за 375 долларов Эмили Ватсон (Mrs. James Sibley Watson). Икону продавали с провенансом «из Зимнего дворца», однако это может значить то, что она находилась в хранилище «Антиквариата» в Зимнем дворце. Распродажа антиквариата через универмаги была изобретением Хаммера. Главными покупательницами стали состоятельные домохозяйки, падкие на декоративные предметы, связанные с царской семьей. «Передвижной цирк» Хаммера – так он сам называл свое турне по универмагам страны – в 1930–1933 годах посетил 33 города США. Две металлические иконы с эмалью, работы XIX века, были подарены Мемориальной галерее искусств Университета Рочестера в 1951 году. Они также происходят из имущества супругов Ватсон и тоже могли быть куплены у Хаммера. На сайте музея представлена лишь одна из них. Еще четыре иконы подарены музею в 1936 году, вероятно, они были куплены в СССР, так как две из них сохранили этикетки Торгсина. На сайте музея они отсутствуют. Еще одна икона, «Чудо Св. Георгия о змие» – подарок 1982 года. Видимо, эта икона куплена в России в 1920‐е годы. Ее первый владелец Флетчер Стил (Fletcher Steele, 1885–1971), впоследствии известный ландшафтный архитектор, изучал дизайн в Европе. На музейном сайте икона датирована XIV веком, однако есть мнение, что она является работой XIX века. Ни одна из икон не входит в современную постоянную экспозицию музея.

вернуться

1547

Коллекция русских икон в Музее изящных искусств Вирджинии в Ричмонде показательна как для истории советских продаж произведений искусства, так и для иллюстрации вкусов первых американских покупателей этого товара и путей, которыми произведения искусства попадали из СССР на Запад. Коллекция русских икон в этом музее – посмертный подарок 1947 года от Лиллиан Прэтт (Lillian Thomas Pratt, 1876–1947), жены американского бизнесмена, одного из директоров, а затем вице-президента компании «Дженерал моторс». Лиллиан начала покупать предметы русского искусства якобы по совету знакомца семьи Арманда Хаммера. Он же и стал основным поставщиком. Лиллиан привлекали небольшие декоративные предметы из драгоценных металлов и камней известных фирм Фаберже, Хлебникова, Овчинникова или предметы, сделанные в стиле этих фирм, особенно если они принадлежали царской семье. В 1932–1934 годах она покупала у Хаммера, в том числе и на его распродажах в универмаге «Лорд и Тэйлор», а с 1934 по 1937 год – у Шеффера («А La Vieille Russie»). На обратной стороне собранных ею икон сохранились номера Александровского, Зимнего и Аничкова дворцов, а также дарственные надписи, сделанные для членов царской фамилии. По крайней мере на одной из икон есть номер «Антиквариата». Лиллиан Прэтт собрала самую большую по тем временам частную коллекцию подобного рода. В собрании – 27 икон и панагий, в том числе принадлежавшие последнему русскому царю, царице и их детям Ольге, Татьяне и Алексею, а также великому князю Сергею и княгине Брасовой, жене великого князя Михаила Александровича. Цены на предметы Фаберже были очень высокие. Так, иконы «Спас Вседержитель» и «Богоматерь Иверская» куплены у Хаммера за 3,5 тысячи долларов каждая, триптих «Воскресение» у Шеффера – за полторы тысячи долларов. Иконы, не являющиеся работой Фаберже, ценились дешевле. Так, икона «Успение» XVII века в серебряном окладе, якобы принадлежавшая царице, куплена у Хаммера за 450, а икона «Избранные святые», тоже XVII века, за 250 долларов. Икона «Св. Пантелеймон» с дарственной надписью царевичу куплена у Шеффера за 1000 долларов. Большинство этих предметов, вероятно, были прямыми поставками из СССР Арманду Хаммеру. Шеффер, вероятно, тоже покупал у «Антиквариата». Иконы составляли небольшую часть коллекции Лиллиан Прэтт.

вернуться

1548

В музее хранится несколько русских икон. Бóльшая их часть была передана музею еще в 1924–1925 годах и связана с семьей местного миллионера, коллекционера и филантропа Фрэнка Бэбботта (Frank Lusk Babbott). Другие две иконы – подарки. Одна из них куплена в 1920 году в Праге, другая – подарок анонимного лица 1935 года. Происхождение ее неизвестно.

вернуться

1549

В музее хранится десять русских икон – подарок альма матер от Ралфа Бартлетта (Ralph S. Bartlett, 1869–1960), сделанный в 1959 году. За исключением одной иконы, купленной в Бухаресте, остальные куплены в России в 1920–1930‐е годы. Три из них имеют бумажные этикетки Мосгосторга, у одной на обороте сохранился номер «Антиквариата». Таким образом, эти три иконы относятся к сталинскому экспортному фонду. У Барлетта была своя антикварная фирма «Старая Россия» («Old Russia») в Бостоне. Он продавал вещи, якобы принадлежавшие царской семье, которые купил в России в 1920‐х годах. В музее также есть греческие иконы.

вернуться

1550

В галерее хранится около десятка русских икон. Две из них, небольшие медные складни, украшенные эмалью, связаны со сталинскими продажами. Шарлотт Ватсон (Charlotte A. Watson) купила их в 1932 году на распродаже у Хаммера. По данным Венди Салмонд, в провенансе одного из складней значится – «из коллекции царицы Александры». Еще четыре иконы попали в галерею в 1966 году из наследства бизнесмена, коллекционера и филантропа А. Конгера Гудиера (A. Conger Goodyear, 1877–1964). Он был первым директором Музея современного искусства в Нью-Йорке. Гудиер собрал коллекцию западноевропейской живописи, часто бывал в Европе. Нет сведений о том, что он ездил в Россию, тем не менее среди его икон могут быть те, которые попали в Америку из сталинского экспортного фонда. Еще одна икона, небольшой триптих в металлической оправе, попала в галерею в 1942 году из имущества Артура Майкла. Видимо, речь идет об известном американском химике, уроженце Буффало (Arthur B. Michael, 1853–1942). В молодые годы он учился у Дмитрия Менделеева в Санкт-Петербурге. Возможно, оттуда он и привез эту икону и сохранял ее до конца жизни. Еще две иконы, одна из них медная, подарок 1970 года, их происхождение неизвестно.

вернуться

1551

В коллекции Детройтского института искусств меньше десятка русских икон. Одна из них, «Сотворение мира» (по современной атрибуции работа строгановской школы XVII века), куплена в 1923 году и принадлежала князю Гагарину, русскому консулу в Барселоне; другая, «Покров» XVII века в серебряном окладе XIX века, попала в музей в 1965 году из имущества Джона Ньюберри (John Newberry); еще одна, «Св. Георгий» (на сайте музея представлена как новгородская работа XV века), куплена в 1938 году у парижского антиквара российского происхождения Захария Бирчанского (Zacharie Birtschansky, 1889–1961). Он же подарил Детройтскому институту искусств два фрагмента царских врат (по современной атрибуции московская школа, XVI век). Еще две иконы в серебряных гравированных золоченых окладах, которые в музее считаются работами фирмы Овчинникова конца XIX – начала XX века, подарены в 1974 году частными лицами. Ни наклеек, ни номеров, которые позволили бы связать иконы Детройтского института искусств со сталинскими продажами, нет.

вернуться

1552

Согласно каталогу музея, собрание состоит из 14 икон. Из них 12 подарены в 1961 году человеком, который не захотел разглашать свое имя. Известно, что он собрал коллекцию в России в 1938 году во время дипломатической службы. Возможно, это был кто-то из сотрудников американского посольства в Москве. Эти иконы могут относиться к сталинскому экспортному фонду, но каталог не дает информации, которая могла бы подтвердить это предположение. Десять лет спустя еще две иконы пополнили собрание музея. Это были подарки частных лиц, их происхождение неизвестно (см.: McKenzie D. A. Russian Icons in the Santa Barbara Museum of Art. Santa Barbara, 1982).

вернуться

1553

Например, коллекция питтсбургского бизнесмена Эрика Халмера (Eric C. Hulmer Collection, Allegheny College, Meadville, PA), в которой есть предметы, купленные у Хаммера в 1930‐е годы. В основном коллекция представлена иконами XIX–XX веков. Другой пример – коллекция Карла Бикела (Karl A. Bickel collection. The John and Mable Ringling Museum of Art, Sarasota, Fl), которая насчитывает без малого десяток икон. Они куплены в Москве в 1923–1935 годах. В этих коллекциях наверняка есть иконы из экспортного фонда «Антиквариата».

1 ... 207 208 209 210 211 212 213 214 215 ... 289
Перейти на страницу:
0
Сюжет
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
  • 6
  • 7
  • 8
  • 9
  • 10
0
Атмосфера
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
  • 6
  • 7
  • 8
  • 9
  • 10
0
Главный герой
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
  • 6
  • 7
  • 8
  • 9
  • 10
0
Общее впечатление
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
  • 6
  • 7
  • 8
  • 9
  • 10
Итоговая оценка: 0.0 из 10 (голосов: 0 / История оценок)