Чаша Отравы. Книги 1-7 [Компиляция]

Электронная книга - «Чаша Отравы. Книги 1-7 [Компиляция]». Краткое содержание книги:

В этом романе, я хочу попытаться развернуть картины отравления ноосферы, как говорил Вернадский В.И., человеческого общества и, собственно, мозга человека всеми видами злых, вредоносных, унижающих, ошельмовывающих, обманывающих влияний – с помощью религии, средств массовой информации, вплоть до медицины и спорта. Я хочу сказать о том, что надо предпринять для очищения ноосферы Земли, отравленной невежеством, ненавистью, страхом, недоверием, показать, что надо сделать для того, чтобы уничтожить все фантомы, насилующие природу человека, ломающие его разум и волю.(И. Ефремов)

Перейти на страницу:

— На этом была построена вся египетская религиозная модель, - закивала Светлана. - Египетский предвечный бог Неберджер в ходе творения распадается на две части: Тело и Душу. Такой подход по всем своим параметрам полностью противоположен циклической модели индуизма, хотя это также цикл, но совсем иного рода. В индуизме превалировал чистый Свет Души и плавающее в водах Причинного Океана вселенское Яйцо — то уходящее под воду, то вновь всплывающее — подчёркивало первичность Света, Сознания, Души, чистого наблюдения и присутствия. Это означало, что есть выход, освобождение от иллюзий, испаряющихся на Свету. Поэтому проявленный мир и считался обманом, майей. А в моделях авраамических религий мир уже не просто обман, а яркая и острая ложь — «ничто», которое полностью отрицают. В древнем же Египте этого «перекоса» в сторону Света не было. Все боги вечны, все «имена», соответственно, как и все явления, тоже вечны и содержаться в вечном пространстве Дуата — в духовно-нематериальном мире, то есть. Оттуда все они материализуются в наш мир. И в начале Творения никакой «ошибки» не допущено — Бог-Творец не впадает в иллюзию, обман или ложь. Он просто «множится». Это распад одного имени на миллион и миллиард имён, которые вечны в пространстве Дуата. Также распадается и единая Душа на миллиард душ. Поэтому «предвечного бога» и называют эпитетом «Владыка всего до предела», поэтому нет никакой «Бездны».

— Мне думается, что египетская концепция отражает лишь первый этап Творения, - заметил Акира. - Тогда всё нематериальное было единым, а порождение материального происходило за счёт «ресурсов» духовной вселенной. Индуизм же рассказывает уже о следующем этапе, в процессе которого происходит формирование законов и структуры взаимодействия двух миров. Это как круговорот воды в природе — постоянное возвращение душ в исходную точку и новое рождение. Здесь нет уже начального выброса исходного материала, не происходит его деление. Происходит восполнение запасов за счёт «круговорота». Оттого и возникает стремление побыстрее избавиться от материального мира, который признаётся бренным, а также иллюзией.

Экзоархеолог оглядел присутствующих: понимают ли его?

— Авраамические религии не в силах были осознать этой сути, - продолжал Акира. - Они просто отрицали мир, призывая к его разрушению за якобы допущенные Творцом ошибки, потому что ставили материальное выше духовного. Потому что материальное служило не высшей цели — совершенствованию Души — а было нужно для чисто утилитарных целей: для удовлетворения потребностей конкретной группы «богов». Египтяне правы в том, что «имена» и души — это одно целое и содержаться они в духовно-нематериальном пространстве, откуда проникают в наш, материальный мир. Но и индуизм, рассказывающий о первичности души, не лжёт, хотя и называет «имена» обманом и иллюзией. Просто души могут менять свои «имена», которые вечны. Отсюда и нет никакой «Бездны» —она тоже вечна. И, значит, это уже не «Бездна», так как она имеет «дно». И в этом круге вечности каждый обладает свободой выбора, потому-то вечность бесконечна. Потому-то узнать имя своего врага означает одержать победу над ним.

— Поэтому все «боги» и скрывают свои «имена», - подытожила Светлана. - Чтобы не выпасть из круга вечности. Потому-то Ра даже в обмен за избавления от мучений не хочет сообщать Исиде своё настоящее «имя»: «Не ведают боги моего имени. Я — Хепра утром, Ра — в полдень и Атум вечером». Но такой ответ совсем не устраивает Исиду. Лишние враги на пути к славе ей не нужны: «Не было твоего имени в том, что ты мне говорил. Скажи мне его, и выйдет яд, ибо живёт человек, чьё имя произнесено!», — настаивает она. И Ра вынужден уступить ей: «Да обыщет меня Исида, и да выйдет моё имя из моего тела в её тело!». Исида же воскликнула: «Знаю я Ра под его собственным именем!».

— Значит, он ей поведал об их родстве? - удовлетворённо кивнула Эйго.

— Да. Получив подтверждение слов Тота, Исида понимает, что она в самом деле не просто дочь смещённого со своего поста «главного офицера», а родная сестра самого Царя Небес. Но в нынешнем своём положении Исида чувствует себя обделённой. В одном из папирусов записано: «Вот Астарта сидит на берегу моря; говорит оно ей: «Откуда пришла ты, дочерь Пта, богиня могучая, бурная? Разве твоя обувь не износилась? Разве одеяние, что на тебе, не обветшало во время хождения туда и сюда по небу и земле?». Астарта выслушала море и поднялась, чтобы идти к Эннеаде… Великие увидали её и стали пред нею. Малые увидали её и легли на животы. Дали ей её трон. Она села…».

Перейти на страницу:

Сюжет

Атмосфера

Главный герой

Общее впечатление

Итоговая оценка: 0.0 из 10 (голосов: 0 / История оценок)

Не работает?