Благонравие христиан или о том, как подобает и как не подобает поступать христианам
- Автор: Святогорец Никодим
- Год: 2016
- Язык: русский
- Жанр: Православие
Электронная книга - «Благонравие христиан или о том, как подобает и как не подобает поступать христианам». Краткое содержание книги:
Книга служит надежным руководством в обнаружении пороков и борьбе с укоренившимися дурными обычаями, учит высокой нравственности и чистоте жизни. Изданная более двух столетий назад, она до сих пор не утратила своей актуальности. «Если вы, — обращается к нам преподобный Никодим, — будете их (его Слова) постоянно изучать и читать, а также на деле исполнять, то в краткий срок стяжаете иные нравы — правые, благие и, поистине, христианские. А посредством таких нравов вы и сами себя спасете».
На русском языке книга издана впервые.
Христианам необходимо понуждать себя к исполнению Божьих заповедей. Великую помощь в этом оказывает чтение и изучение Его законов
Братья, великую помощь в соблюдении Христовых заповедей вы получите, если: l) сначала будете понуждать себя к исполнению Божественных повелений. Ведь за долгое время вы привыкли к небрежности и праздности и вам очень трудно исполнять заповеди Господа. В твоем случае необходимо понуждать себя силой преодолевать трудности и старые привычки, которые мешают исполнению заповедей. Поэтому Господь сказал: «Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его» (Мф.11:12). Если же вы будете понуждать себя силой, то Господь, видя ваше упорство, даст вам и силу и благодать для исполнения заповедей с упоением и радостью. И то, что раньше требовало огромных трудов, теперь выполняется с великой легкостью. Как говорит святой Диадох, «предлежит убо нам в начале подвига нашего насилуемой некоей волею исполнять святые заповеди Божии, чтоб благой Господь, увидев доброе намерение наше и труд, даровал нам готовность и вольную волю с удовольствием прочее покорствовать преславным Его волениям: «от Господа бо уготовляется хотение» (Притч. 8, 35). После чего начнем уже мы с великой радостью совершать непрестанно благое; и тогда воистину восчувствуем, что «Бог есть действуяй в нас и еже хотети, и еже деяти о благоволении» (Флп. 2:13)» (Глава 93).
Хранить Божии заповеди вам также поможет, если: 2) вы будете часто читать Святое Евангелие и Послания апостола Павла. В Евангелии содержатся заповеди Господа, особенно в пятой, шестой и седьмой главах книги от Матфея и в Посланиях апостола Павла. То, что проповедует апостол, — это и есть заповеди Господа: «Если кто почитает себя пророком или духовным, тот да разумеет, что я пишу вам, ибо это заповеди Господни» (1Кор.14:37). Особенно это относится к 6-й главе Первого послания к Коринфянам, где Павел велит христианам вообще не ходить в суд. Если же никак нельзя избежать этого, то обращаться только в церковные суды и ни в какие другие, ибо так велит Господь. Почему частое чтение Евангелия и Апостола дает великую помощь? Потому что в этих книгах вы часто встречаете заповеди Христа, вспоминаете о них. А когда вспоминаете, то думаете о их соблюдении. Поэтому пророк Давид держал слова и заповеди Господа в своем сердце, чтобы всегда помнить их, а вспомнив, понуждал себя соблюдать Божьи повеления, о чем сам поведал нам: «В сердце моем сокрыл я слово Твое, чтобы не грешить пред Тобою» (Пс.118:11). И Господь наставляет нас: «Тот, кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня» (Ин. 14, 21). А кто же имеет их? Тот, кто всегда хранит в своем сердце память и попечение о Его заповедях, кто их исполняет, когда требует необходимость, ибо воспоминания переходит в действие. И наоборот, кто не читает заповеди Христа, тот забывает их, а при забвении разве возможно исполнение? Вот почему Бог повелел иудеям, чтоб постоянно изучали Его заповеди, рассказывали о них детям и писали их на косяках дверей в своих домах, чтобы входящие и выходящие видели их и не забывали: «И да будут слова сии, которые Я заповедую тебе сегодня, в сердце твоем и в душе твоей. И внушай их детям твоим и говори о них, сидя в доме твоем и идя дорогою, и ложась и вставая; и навяжи их в знак на руку твою, и да будут они повязкою над глазами твоими, и напишиих на косяках дома твоего и на воротах твоих» (Втор. 6:6)[158].
В завершение второй части этой главы скажу, что все христиане, женатые и монахи, до самой смерти должны нести послушание евангельским заповедям, если хотят заслужить не временные, а вечные блага, о которых уже говорилось выше. И никто не властен уклониться ни на один волос от заповедей, ни вправо ни влево, как и предписано: «Чтобы не уклонялся он от закона ни направо, ни налево» (Втор. 17, 20). Согласно Василию Великому, все заповеди, кроме брака, являются законом, который должны соблюдать все миряне, потому что Христос возвестил Евангелие и заповеди не монахам, но мирянам, «что в послушании Евангелию потребуется отчет у всех людей, монахи ли они или живут в супружестве. Для вступившего в брак достаточно и того, что ему извиняется невоздержание, пожелание жены и соитие с нею; прочие же заповеди, как всем равно узаконенные, преступать небезопасно. И Христос, благовествуя заповеди Отца, обращал речь к живущим в мире» (Слово подвижническое и увещание об отречении от мира и о духовном совершенстве). Святой Иоанн Златоуст говорит: «Все законы у нас с монахами общие, кроме брака». А Павел советует и обрученным во всем уподобляться монахам: «Время уже коротко, так что имеющие жен должны быть, как не имеющие» (1Кор. 7, 29) (Беседа 17 на Евангелие от Матфея). И пусть безрассудные миряне не говорят себе в оправдание: «Эти заповеди для монахов, а не для нас, мирян». И еще пусть послушают Соломона, который укоряет их и советует не бояться Бога и хранить Его заповеди. Почему? Потому что в конечном счете каждый человек сотворен в мир для того, чтобы соблюдать законы Творца: «Выслушаем сущность всего: бойся Бога и заповеди Его соблюдай, потому что в этом все для человека» (Еккл.12:13)[159].
158
Поэтому и мы в конце этой книги поместили перевод важнейших заповедей Ветхого и Нового Заветов, чтобы простые наши братья христиане читали и изучали их постоянно, чтобы частое чтение побуждало их к исполнению. — Примеч. прп. Никодима Святогорца.
159
По этой причине по смерти каждого христианина, мирского, клирика и монаха, читается псалом, именуемый «Непорочный», для того, чтобы показать, что тот, кто родился и до смерти своей соблюдал заповеди Господни, в этом псалме содержащиеся, и, следовательно, соблюл до конца то, для чего был сотворен в мир. Это изречение Екклесиаста, то есть «в этом все для человека» (синодальный перевод не совсем точен, на самом деле: «это (есть) всякий человек». — Примеч. пер.), некоторые толкователи перевели «как для этого». Однако боговдохновенный Иоанн Златоуст в 1-й главе и в параграфе «Толкования» на книгу Иова говорит, что «это» следует понимать как «это есть составляющее и присущее человеку свойство», то есть соблюдать заповеди Господни и то, что делает человека воистину человеком. Тот же, кто преступает заповеди Господни, не есть верный / истинный человек, но ложный, так же, как и изображенный человек, ложно и изображение человека. — Примеч. прп. Никодима Святогорца.