Повна академічна збірка творів
- Автор: Сковорода Григорій Савович
- Год: 2011
- Язык: украинский
- Жанр: Прочее научное
Электронная книга - «Повна академічна збірка творів». Краткое содержание книги:
432 Книга пророка Аввакума 3: 1-2.
433 Книга Ісуса, сина Сирахового 1: 12.
434 Неточна цитата з Книги Ісуса, сина Сирахового 25: 13. Пор.: К6/іь велйкъ, йже /иХдрость швр^те, но н^сть гмче ВОАЦМГШСА гда.
435 Парафраза Дій св. апостолів 9: 6. Пор.: гди, что /ИА ^бфеши тво^йти;
436 Трохи неточна цитата з Дій св. апостолів 9: 6. Пор.: востани й вниди во грлдъ.
437 Трохи неточна цитата з Книги Притч Соломонових 18: 19. Пор.: Ерлтъ СЗ Б^ата
ПО/ИОГЛЄ/ИЬ, Йкш гр<)дъ твердъ Й ВЫСОКЪ, О^Кр^П/ІАЄТСА же йкоже шсновлное царство.
438 Сковорода має на думці слова: йже во лціе сотворйтъ вб/ік> оцл /иоегш, йже єсть нл нвсё^ъ, той врлтъ /ибй (Євангелія від св. Матвія 12: 50).
439 Очевидно, Сковорода має на думці слова: вы же с^дйте во грлдѣ іер/ій/истѣ, дбндеже шв/ієчєтєса сЙ/іокі свыше (Євангелія від св. Луки 24: 49).
440 Сковорода має на думці слова на взір: в/мсть є™ в/мсть в^чнл, й цртво є™ въ рбды й рбды (Книга пророка Даниїла 4: 31).
441 Парафраза Першого послання св. ап. Павла до коринтян 3: 16. Пор.: Не в^сте ли, йкш ^р^/ИЪ БЖЇЙ єсте;
442 Книга Псалмів 47 (48): 2.
443 Можливо, Сковорода має на думці слова: йкш со /инбгс єсть сила грлдшвъ (Перша книга маккавейська 10: 71).
444 Книга пророка Ісаї 60: 14.
445 Сковорода має на думці слова: ЕХдетъ во нево ново й зє/ША новл (Книга пророка Ісаї 65:17).
446 Неточна цитата з Послання св. ап. Павла до галатів 2: 20. Пор.: живХ же не кто/иХ ат,ъ, но живетъ ВО /ИН^ ^ртбсъ.
447 Книга пророка Аввакума 3: 2.
448 Перша книга Мойсеєва: Буття 15: 9.
449 Неточна цитата з Євангелії від св. Івана 17: 17. Пор.: стй и^ъ во йстинХ твого: С/ібво твоє йстинл ЄСТЬ.
450 Парафраза Книги Псалмів 48 (49): 13. Пор.: И чс/іов^къ въ чести сьш не р^Х/иѣ,
ПрИ/ІОЖИСА СКОТШ/ИЪ НеС/Иьк/ібННЫ/ИЪ Й О^ПОДОВИСА Й/ИЪ.
451 Фраза всакоє дьі^нїе зринає в Книзі Псалмів 149 (150): 6 та в Книзі пророка Ісаї 57: 16.
452 Можливо, Сковорода має на думці слова: Да во^вєсє/іатса нвы, й рлдХетсА усліл/ь.: да подвЙжитса /йоре й йспо/іненїе єгш (Книга Псалмів 95 (96): 11).
453 Сковорода має на думці слова: іїна слава сб/інцХ, й іїна слава /іХнѣ, й йна слава вв^дл/иъ: СуВ^да во (Я вв^ды р^нствХетъ во славѣ. ЧЛкожде й воскрнїе /иертвы^ъ
(Перше послання св. ап. Павла до коринтян 15: 41-42).
454 Трохи неточна цитата з Євангелії від св. Івана 11: 25. Пор.: єс/ив воскршенїе.
455 Перше послання св. ап. Павла до коринтян 15: 47.
456 Парафраза Книги пророка Ісаї 1: 11. Пор.: Что лт /инбжество жертвъ влши^ъ, гѵіетъ гдв.
457 Парафраза Книги пророка Осїї 6: 4, 6. Пор.: Чтб ти сотворю, єфре/ие; чтб ти сотворю, іХдо;.. З^іне /ий/іости ^офХ а не жертвы.
458 Очевидно, це парафраза Книги пророка Осїї 6: 6. Пор.: /ий/іости ^офХ а не
жертвы, й оув'І;д'І;нЇА вжїа, нежели всєсожжєнїа.
459 Лабіринт - популярний емблематичний образ марного світу й дочасного людського життя. Див., зокрема, 443-ю емблему зі збірки «Symbola et emblemata» (підпис: "Судьба путь найдет и откроет. Божіе провидВніе меня оттуда освободит. Бог мнѣ поможет оттуда вытти. Fata viam invenient") [Емвлемы и сѵмволы избранные. - Санкт-Петербург, 1788. - С. 112-113], або «Передвісник всезагальної мудрості» Яна Амоса Коменського, де сказано: мета пансофїї - "сіяти зерна справжнього пізнання та страху Божого, щоб, куди не звернулась людина, скрізь вона бачила: ніщо не буває без Бога... Якщо ми цього... не досягнемо, тоді марними будуть усі наші зусилля, безцільне саме наше існування, позбавлене сенсу все, що ми робимо. Як і раніше, 'мудрі' будуть блукати своїми лабіринтами, як і раніше, школи будуть котити своє Сізіфове каміння, як і раніше, світ буде кружляти в безумному танці" [Коменский Я. А. Сочинения. - Москва, 1997. - С. 146-147; див. про це: Носке G. R. Die Welt als Labyrinth: Manierismus in der europaischen Kunst und Literatur. - Hamburg, 1957; Kern H. Labyrinte: Erscheinungsformen und Deutungen 5000. Jahre Gegenwart eines Urbilds. 4unv. Autl. - Mtinchen, 1999]. Українські письменники XVII-XVIII ст. зверталися до образу лабіринту в творах найрізноманітніших жанрів: панегіриках [див.: Величкоесъкий І. Твори. - Київ, 1972. -
С. 54], збірниках чудес [див.: Kalnofoyski А. ТЕратоиругц^а. - Kiiow, 1638. - S. 4], віршованих фабулах [див.: Максимович І. Алфавит собранный, риѳмами сложенный. -Чернігів, 1705. - Арк. 118], учительній прозі [див.: Максимович І. Ѳесщэоѵ, или Позор нравоучителный царем, князем, владыком. - Чернігів, 1708. - Арк. 323] тощо. Найчастіше під лабіринтом вони мали на думці світ та земне життя людини. Наприклад, Іван Максимович писав: "Теченіє живота - лябиринт..." [Максимовичі. Богомьісліє. -Чернігів, 1710. - Арк. 297]. Тим часом Сковорода, говорячи про лабіринт, має на думці передовсім Біблію.