«13-й апостол» Византии и Крестовые походы

Это противостояние особенно обострилось в эпоху Македонской династии, когда «византийский папизм» едва не подмял под себя императорскую власть наподобие тому, как это случилось на Западе. Византийская политическая философия традиционно для древнего сознания, ощущавшего сакральный смысл царского служения, искала новые объяснения этому уникальному феномену в текстах Священного Писания, находя множество аналогий. И многовековая война с восточными «папистами» только способствовала интенсивности и глубине политикобогословского поиска. В конце концов, хотя и не в виде законченной системной теории, Византия сформировала свое учение о Римском царе.

1. Император – образ Христа

Уже в эпоху Древней Церкви сформировалась богословская традиция уподоблять Христа царю. Например, у знаменитого пресвитера Леонтия Константинопольского (IV век) Спаситель изображается как император, а Его слуги – как воины, включая, к слову, и женмироносиц. Вечно царствующий Христос собирает вокруг Себя всех, желающих повиноваться Ему. Его служение имеет вполне реальные очертания: победа над смертью, упразднение узурпаторства диавола, разрушение искусственно выстроенной им границы между Небом и землей и воссоединение их под единой царской властью Бога, простирающейся на все народы, добровольно признающие Его власть. Вся сила власти Господа, которая являет собой образец для подражания, – в любви, в ней нет никакого принуждения, никакой силы.

В текстах этого богослова напрямую признается участие Бога в устроении человеческого рода через создание Римской империи. Саму перепись при императоре Августе Октавиане, полагал Леонтий, Христос «дозволил», чтобы исправить вселенское нестроение. Именно Он прекратил многоначалие и насадил единоначалие, вручив Римской власти жребий управлять по подобию Небесного порядка. По мнению богослова, как бесы, отступив от Бога, стали Его врагами, так и варвары, подобно им, атакуют Римское государство, ставшее орудием Божественного Провидения. Как настоящий Царь, Христос дозволил и Себя переписать, чтобы стать первым исполнителем собственного законоположения.