Психология кризисных и экстремальных ситуаций. Индивидуальные жизненные кризисы; агрессия и экстремизм
- Автор:
- Год: 2013
- Язык: русский
- Год: ООО «ЛитРес», www.litres.ru
- Жанр: Психология
Электронная книга - «Психология кризисных и экстремальных ситуаций. Индивидуальные жизненные кризисы; агрессия и экстремизм». Краткое содержание книги:
Иной позиции придерживается ряд публицистов, отмечающих, что именно благодаря сомнительному уровню юмора «Charlie Hebdo» служит наилучшим показателем свободы слова, поскольку весь смысл свободы слова — в том, что разрешены в том числе и неумные, некрасивые, вызывающие у других недовольство высказывания. А в ночь на 14 ноября 2015 года в Париже произошли теракты сразу в шести местах. Этот теракт — крупнейший в истории Франции.
Обсуждаемая тема вполне актуальна для психологического сообщества, поскольку все судебные процессы по делам об экстремизме практикуют приглашение двух экспертов (один из экспертов — филолог, осуществляющий лингвистическую экспертизу, второй эксперт — психолог), выводы которых зачастую ложатся в основу того или иного судебного решения.
8.4.2. Оскорбление религиозных чувств
В России до 2013 года оскорбление религиозных чувств являлось административным правонарушением. Статья КоАП 5.26 (Кодекс Российской Федерации об административных правонарушениях), часть 2, запрещает «оскорбление религиозных чувств граждан либо осквернение почитаемых ими предметов, знаков и эмблем мировоззренческой символики». В июне 2013 года приняты поправки об увеличении ответственности «за оскорбление чувств верующих», в том числе устанавливающие уголовную ответственность в виде лишения свободы за «публичные действия, выражающие явное неуважение к обществу и совершенные в целях оскорбления религиозных чувств верующих» (ст. 148 УК РФ). Был увеличен и размер ответственности, предусмотренной статьей 5.26 КоАП. Также в связи с изменением величины штрафа поправки были внесены в статью 3.5 КоАП.
Законы о богохульстве (оскорбление религиозных чувств, оскорбление верующих, кощунство) — существующие во многих странах законы, ограничивающие свободу слова и выражения своего мнения в отношении кощунства, неуважения к святым лицам, религиозным артефактам, обычаям и верованиям. Отношение законодателей к оскорблению религии варьируется от наказания в виде смертной казни за оскорбление ислама в некоторых мусульманских странах до полного отсутствия состава преступления в некоторых других странах (так, в США в настоящее время суд считает преследование за оскорбление религии несоответствующим свободе слова, а в Великобритании аналогичные законы Англии и Уэльса были отменены в 2008 году).
Понятие «оскорбление религиозных чувств» в сегодняшней юриспруденции имело бы смысл изменить на юридически корректное — «нарушение прав верующих».
Уголовное наказание за оскорбление чувств верующих и другие религиозные преступления сейчас уходят в прошлое, оставаясь только в таких странах, как ОАЭ, Иран и пр. В Европе эти нормы практически не работают. Почему в современной России возник вопрос об оскорблении чувств верующих? Уже имеющихся статей в законодательстве (хулиганство, беспорядки, диффамация) достаточно для наказания за подобные преступления. Реальна ли угроза для чувств верующих в современной России? На эти вопросы надо отвечать, но, к сожалению, знания о религии в современном российском обществе минимальны. В частности, психология религии заслуживает более серьезного к себе отношения в психологическом и религиоведческом образовании.
Мусульман в российских городах, приносящих в жертву баранов на праздник Курбан-байрам, нельзя укорять, ибо сам укор — уже оскорбление их чувств, хотя многим не-мусульманам эти жертвоприношения кажутся отвратительными и оскорбительными. Многие видят в этом обряде неуважение к русским обычаям и скрытую агрессию. Но для мусульман это не только исполнение божией заповеди, но и большое духовное торжество. Как быть с теми протестантами, которые называют «идолами» изображения, священные для католиков и православных? Иудеи и мусульмане поддержат протестантов в богословском споре с православными и католиками.
Но важно и другое. Если быть последовательным, то можно оскорбить даже чувства неверующих. Более того, к религии надо тогда относить мировоззренческую символику тех людей, что выходят на демонстрации с портретами Сталина и песнями о «великом вожде», ведь для них он не просто умерший политический лидер, он — сакральная фигура. Размышление о религиозных символах приводит к более общему заключению: то, что свято для одних людей, кощунственно для других.