Мифы о прошлом в современной медиасреде. Практики конструирования, механизмы воздействия, перспективы использования
- Автор: Тихонова Софья Владимировна, Иванов Андрей Геннадьевич
- Год: 2020
- Язык: русский
- Год: Алетейя
- ISBN: 978-5-00165-063-8
- Жанр: История
Электронная книга - «Мифы о прошлом в современной медиасреде. Практики конструирования, механизмы воздействия, перспективы использования». Краткое содержание книги:
Проведен контент-анализ содержания нарративов медиасреды на предмет функционирования в ней мифов различного смыслового наполнения. Выявлены философские основания конструктивного потенциала мифов о прошлом и оценены возможности их использования в политической сфере.
В теоретической социологии и социальной психологии термин «социализация» традиционно применяется к акторам, означая процесс усвоения индивидом на протяжении его жизни социальных норм и культурных ценностей того общества, к которому он принадлежит[62]. Методология Интернет — исследований часто сталкивается с естественным ограничением традиционных дефиниций социальной теории, разработанных для других социальных условий, не знавших массово доступного киберпространства. Одновременно фиксируется давление практик словоупотребления, характерных для массовых пользователей Интернета. Так, например, социальную реальность Интернета и «обычную» социальную реальность, реальное и виртуальное, маркируют посредством слов «онлайн» и «офлайн», и этот вариант входит в традицию, несмотря на изначально сленговый характер терминологии. В Интернет — практиках термин «социализация» в конце минувшего десятилетия появился в веб — разработке для обозначения распространявшейся тенденции усиления коммуникативных инструментов веб — сайтов. Что может дать его переход с уровня профессиональной лексики на уровень научной терминологии? Он может расширить представления о базовом участнике социализации, позволив отнести к нему пространства и среды. Радикальная версия такой методологической позиции развивается акторно — сетевым анализом, рассматривающим артефакты в качестве действующих, активных единиц социальных отношений. В нашем случае речь идет о более умеренной позиции, не настаивающей (но и не отрицающей такой возможности) на том, что социальные пространства могут быть социальными субъектами. Ее задача — акцентировать то обстоятельство, что социальное пространство неоднородно, различные его сегменты, различные социальные среды, аккумулируют циркуляцию разного нормативно — ценностного материала, упорядочивающего протекающие в данном топосе интеракции. Взаимодействие норм и ценностей разных культур исследовалось в теориях аккультурации, мультикультурализма и субкультур, наглядно показавших, что ценности и нормы, регулирующие исполнение социальных ролей, не являются статичными и неизменными. В конкретных ситуациях соприкосновения нормы и ценности могут вытеснять, замещать или трансформировать друг друга, вступать в отношения конкуренции или синергии.
Интернет, выступая видом социального пространства, не является нейтральным, пустым вместилищем интеракций. Он способен трансформировать исполняемые с его помощью социальные роли, влияя на них не только через технических ограничения, но и на аксиологическом уровне. При этом сами доминирующие в Интернете нормы и ценности не являются константными, и процесс нормативно — аксиологической трансформации ролей не может быть линейным и однонаправленным: в процессе взаимодействия меняются не только роли, но и меняющие их ценности. По мере распространения Интернета и включения в Интернет — коммуникации подавляющего большинства членов общества характерная для Интернета профессионально — субкультурная система норм и ценностей будет вытесняться «естественными» нормами и ценностями, свойственными социальной системе в целом. Разумеется, это вытеснение будет сопровождаться сложными и многомерными процессами диффузии, которые в итоге приведут не к смене двух ценностных систем, а к появлению качественно новой третьей системы. Но пока осмысления требует сам процесс экспансии норм и ценностей, характерных для социального пространства офлайна и регулирующих «традиционное» (в противовес «инновационному», использующему информационно — коммуникационные технологии) социальное взаимодействие, в онлайн — пространство Интернета. Для обозначения этой экспансии, распространения и доминирования в Интернете социальных норм и культурных ценностей того общества, к которому он принадлежит, а также «традиционных» схем коммуникации, оправданным представляется использование термина «социализация Интернета» (По крайней мере, можно говорить о соотнесенности национальной социальной системы и национальной доменной зоны через единый национальный язык общения).
Концепция личных профилей полярна концепции анонимных пользователей. Показательно, что чаще всего пользовательские соглашения предписывают пользователю указывать подлинные персональные данные при регистрации. Требования эти носят скорее декларативный характер, прямые санкции за их нарушения применяются редко. В результате некоторая часть пользовательских профилей является аккаунтами — дублями, созданными владельцами по ошибке, а часть — «фейковыми» аккаунтами известных людей или вымышленных персонажей, созданных ради развлечения, в коммерческих или криминальных целях. Целенаправленное создание фейков во многом продолжает традицию Интернет — анонимности, но не в меньшей степени объясняется карнавальными элементами приватного общения. Косвенным, но очень серьезным инструментом связи владельца и профиля является привязка профиля к номеру мобильного телефона в условиях включения в договор о продаже сим — карт паспортных данных покупателя.
62
Современная западная социология: словарь / сост. Давыдов Ю. Н. и др. — М.: Политиздат, 1990. С. 316.