Мифы о прошлом в современной медиасреде. Практики конструирования, механизмы воздействия, перспективы использования
- Автор: Тихонова Софья Владимировна, Иванов Андрей Геннадьевич
- Год: 2020
- Язык: русский
- Год: Алетейя
- ISBN: 978-5-00165-063-8
- Жанр: История
Электронная книга - «Мифы о прошлом в современной медиасреде. Практики конструирования, механизмы воздействия, перспективы использования». Краткое содержание книги:
Проведен контент-анализ содержания нарративов медиасреды на предмет функционирования в ней мифов различного смыслового наполнения. Выявлены философские основания конструктивного потенциала мифов о прошлом и оценены возможности их использования в политической сфере.
Рассмотрим нормативную систему «классического» Интернета. Социальная среда киберпространства во многом стала культурным продуктом калифорнийской идеологии — «гетерогенной ортодоксии грядущего информационного века», причудливого сплава культурной богемности Сан — Франциско с высокотехнологичными индустриями Силиконовой Долины[46]. При ее анализе обычно уделяют внимание вошедшим в нее ценностям и идеям хиппи и яппи — культурному бунту, либерализму, прогрессизму и технологическому детерминизму, предприимчивости, индивидуализму. Однако фундаментом утопического мышления, на наш взгляд, является если не сциентизм в чистом виде, то, как минмум, идеологемы научного этоса. Близкую позицию выдвинул М. Кастельс, подчеркивающий, что «…Интернет был рожден в результате кажущегося невероятным пересечения интересов большой науки, военных исследований и либертарианской культуры»[47]. Инновативную открытость Интернета он прямо связывает с «…техномеритократической культурой, уходящей своими корнями в мир науки. Это культура веры во врожденную полезность научно — технического развития как ключевой составляющей прогресса человечества. Таким образом, она является прямым продолжением Просвещения и современности»[48].
Далее М. Кастельс подчеркивает, что культура Интернета укоренена в традиции совместного занятия наукой, приобретения репутации за счет высоких научных достижений, критического анализа работы коллег и открытости всех результатов научных исследований с оказанием должного доверия авторам каждого из открытий. Исторически Интернет создавался в академических кругах и обслуживающих их научно — исследовательских подразделениях, на профессорских «командных высотах» и в аспирантских «окопах», откуда соответствующие ценности, обычаи и знания проникли в культуру хакеров.
Американские университеты, давшие начало Интернету, породят и хакерскую субкультуру, авангард Интернет — культуры, с ее требованием подчинения развития IT — технологий реализации личной свободы и верой в то, что информация должна быть свободной для всех.
Изначально Интернет — культура (часто ее описывают как контркультуру благодаря явно выраженному протесту против вмешательства государства и корпораций в регулирование Интернет — пространства) настаивала на том, что Интернет должен быть свободным от дискриминации по возрасту, полу и т. п. Он должен быть плацдармом свободы, в котором нет места цензуре, государственному принуждению, любым другим ограничениям поиска информации, открытого к инновациям и будущему. Эти установки продолжают линию развития научного этоса, встраивая в субкультурную аксиологию свободу, прогресс, равенство и творчество на правах ценностей высокого порядка.
Важно, что очень быстро был найден способ гарантирования этих ценностей для каждого конкретного актора, участвующего в Интернет — взаимодействии. Им стала анонимность пользователей, произвольно конструирующих свою публичную идентичность.
Анонимность — базовый принцип коммуникации в виртуальном мире Интернета. Чаты и форумы как коллективные сетевые ресурсы сформировали модель анонимного общения, в котором участники пользуются Интернет — псевдонимами (никнеймами). Эта модель, учитывая дату ее появления (1974), уже стала транспоколенческой. Разумеется, раскрытие анонимности пользователя в условиях Интернет — форумов не является чем — то экстраординарным, но оно определяется собственной инициативой пользователя и трактуется как право, а не обязанность. Характерная для Интернета возможность анонимного комментирования и совершения анонимных действий была идеализирована пользователями имиджборд, давших началу хактивистскому движению Анонимус. Анонимусом называют: 1) само движение «Анонимус», трактуемое как цифровой коллективный разум, возникший в 2003 г.; 2) посетителей анонимных форумов, не предусматривающих регистрации и учетных записей. Энциклопедия современной культуры, фольклора и субкультур «Луркморье» так характеризует последних: «Любой Анонимус может высказывать самые сокровенные и смелые мысли, не боясь последствий и преследований IRL со стороны обиженных, униженных и оскорбленных им конкретных личностей»[49]. Для этого ему нужна анонимность, гарантированная наличием возможности публиковать сообщения без регистрации, система прокси — серверов, позволяющая устанавливать анонимное сетевое соединение, защищенное от прослушивания и «дружественная атмосфера интеллектуальной развязности».
46
Барбрук Р., Камерон Э. Калифорнийская идеология. [Электронный ресурс] URL: http://www.zhurnal.ru/4/calif1.htm (дата обращения: 15.11.18).
47
См.: Кастельс М. Галактика Интернет: Размышления об Интернете, бизнесе и обществе; пер. с англ. — Екатеринбург: У-Фактория (при участии Гуманитарного ун-та), 2004. 328 с.
48
Там же.
49
Анонимус. [Электронный ресурс] URL: http://lurkmore.ru (дата обращения: 06.01.18).