Легенды о Дневе. Право на счастье. Часть 2
- Автор: Рахальский Максим Вячеславович, Рахальская Юлия Евгеньевна
- Год: 2020
- Язык: русский
- Год: Selfpub.ru (искл)
- ISBN: 978-5-532-09877-0
- Жанр: Героическая фантастика
Электронная книга - «Легенды о Дневе. Право на счастье. Часть 2». Краткое содержание книги:
– Тебя, Син, если послушать, то все марионетки, убийцы, глупцы. Такое впечатление, что кроме тебя никто не живёт правильно.
– На моём жизненном пути было множество ошибок, изысканий, самопознания и самобичевания, но я чётко понимал, какие истины есть догма, а какие ведут по ложному пути, основанному на общих нормах поведения, принятых большинством, образуя то, что все называют общественным мнением. К счастью, мне удалось избежать переоценки благ, которое произошло в мире и происходит сейчас, всё сильнее, усугубляя положение дел тех, кто прикрывается своими сказочными богами, отрицая истину в целом, заменяя её своим перевернутым субъективным мышлением.
– Син, у тебя когда-нибудь друзья были, а жена, ну или хотя бы девушка? – Илина доела мясо и потягивала вкусное сливовое вино.
– Если вы считаете, что моё расширенное понимание происходящих ситуаций и анализ мышления социума делают меня менее привлекательным в общении с единомышленниками или очерняют меня в вопросах женского выбора, то вы ошибаетесь, выставляя себя такой же глупой, как подавляющее большинство субъектов.
– Видимо, нет – Илина заулыбалась. – Всё-таки, Син, ты и правда зануда. Будь у тебя жена, ты бы не стал нести столько нравоучений и так углубляться в понимание субъектов и окружающего мира.
– Если бы у меня была жена, Илина, то я бы скорее всего искал, где мне заработать больше железа, и даже не обращал бы внимание на то есть звезды над головой или нет. Брак – это добровольное отречение от собственного потенциала в пользу обычных плотских благ, которые жена может дать без особых затрат. Выбирая данный путь развития, как правило, субъекты склоняются к тому, что просто заводят себе бесплатную кухарку, уборщицу или куртизанку, в зависимости от того что из дел они считают более отягощающим: готовку, уборку или поиск полового партнера. Хоть свадьба и была возведена в культ священного мероприятия, таковым, увы, не является, это государственное подтверждение, которое дает право женщине принижать мужчину и поддаться лени, а мужчине пользоваться её услугами в нескольких аспектах абсолютно бесплатно, сокращая его затраты времени на поиск ложных благ, как деньги.
– Грубо звучит, я была замужем. Знаешь, я никогда не скажу, что в этом есть что-то плохое. Вторую половинку надо выбирать с умом и любовью.
– Вторую половинку выбирать и не нужно, если субъект полностью олицетворяет себя, как единый организм, без каких-либо изъянов, которые не может заполнить самостоятельно только из-за своей лени. А вот любовь – это, Илина, отдельная тема. Не стоит путать замужество или женитьбу с любовью.
– По поводу любви у тебя, Син, есть более глубокие изречения, которые объясняют её, как лишнее чувство, мешающее думать? – Илина была крайне недовольна словами чжи-торона. Она не ожидала, что монах может так думать по поводу священных уз брака. Даже для него это было уже через чур.
– Нет, Илина, любовь является полной противоположностью всего, что я говорил раньше. Если разложением и социальными подменами благ и догм является жадность и власть, то любовь напротив же ведёт к полной гармонии в мире. Любовь всегда являлась энергией, которая сподвигает субъект производить максимальное количество действий и мыслей, направленных на созидание постоянных и истинных благ. Любящий человек не пойдет воевать за короля из-за денег, он отринет его предложение, понимая, что любимый человек и само чувство любови принесут ему больше пользы и не очернят, превратив в убийцу, нежели кровавые деньги. Влюбленная женщина всегда направлена на разумный и расширенный прогресс, создавая вокруг своего чувства микросистему с явными ценностями, которые не отличаются от ценностей истинных. К сожалению, действует это до того момента, пока социум не начинает набирать силу и вмешиваться в их идиллию, подменяя то, что они создали на подлоги в виде нового дома, денег и еды подороже. Тогда-то и начинается трансформация благого потока созидания, направленного только на положительный аспект результатов, на нечто искажённое, называемое браком, где субъекты уже находят не моральную, а ложную выгоду в собственном союзе, заменяя любовь рыночной выгодой. Потом, производя на свет потомка, они вкладывают в его голову заведомо ложные мышления, морали и критерии ценностей, называя это правильным воспитанием. Вот так, леди, из высшего проявления созидания, отринувшего полутона оценочной системы, любовь становится обычной погоней за наживой.