Закон Божий. Введение в Православное христианство
- Автор: Сысоев Даниил Алексеевич
- Год: 2014
- Язык: русский
- Год: Миссионерский центр им. иерея Даниила Сысоева
- ISBN: 978-5-4279-0027-0
- Жанр: Прочая религиозная литература
Электронная книга - «Закон Божий. Введение в Православное христианство». Краткое содержание книги:
Подобрать нужное слово означает найти ключ к сердцу читателя – именно эту задачу и ставил перед собой покойный автор. Отец Даниил работал над книгой в течение десяти лет и писал её до последнего года жизни, постоянно переделывая и переписывая отдельные места. Но всё же, «Закон Божий» не есть труд и усилия одного человека, ибо в области законоучительства невозможно не обращаться к опыту святых отцов и, прежде всего – к Священному Писанию.
Любой верующий человек, открыв эту книгу, как бы окажется в катехизической школе отца Даниила и услышит его живой голос, проникнет в глубокий внутренний мир талантливого священника, христианского писателя, экзегета и миссионера.
Приход Царства – это когда в наших душах не находится ничего мирского, но мы во всем ведем себя выше мира, по-ангельски, как и повелел Бог.
Но чтобы не подумали, что это внутреннее Царство отменяет явное Пришествие Христа во славе, Он предсказывает Своим ученикам:
– Придут дни, когда пожелаете увидеть хотя бы один из дней Моих, и не увидите. «И скажут вам: вот, здесь, или: вот, там, – не ходите и не гоняйтесь, ибо, как молния, сверкнувшая от одного края неба, блистает до другого края неба, так будет Сын Человеческий в день свой» (Лк. 17, 23-24).
Но прежде надлежит Ему быть отброшенным этим народом. Перед Его приходом мир будет как в дни Ноя перед потопом или Лота перед гибелью Содома. Христос придет внезапно и разделит всех живущих. Один берется, другой оставляется. Поэтому вспоминайте жену Лота. Кто будет стараться сберечь свою жизнь, тот погубит свою душу.
Ожидая этот Великий День и предшествующие ему скорби, надо непрестанно молиться и не унывать. Чтобы объяснить это, Господь сказал притчу о неправедном судье:
– В одном городе был судья, который ни Бога не боялся, ни людей не стыдился. Жила там одна вдова, которая требовала, чтобы он защитил ее от соперника, который ограбил ее. Судья долго не хотел утруждать себя этим делом. Но потом он сказал себе: «Хоть я и Бога не боюсь и людей не стыжусь, но так как вдова не дает мне покоя, то защищу ее, чтобы она уже не приходила чернить мне лицо». Вы слышите, что говорит судья неправедный! Неужели Бог не защитит избранных Своих, кричащих к Нему день и ночь, хотя и медлит защищать их? Говорю, что подаст им защиту внезапно. Но Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?
Притча о мытаре и фарисее (Лк. 18, 9-14)
Так Господь, обратившись к тем, кто считал себя праведным и унижал других, сказал притчу.
Однажды в храм Божий вошли два человека, чтобы помолиться. Один из них был фарисей, знаток Закона, а другой – мытарь, сборщик налогов для оккупантов, вымогатель и взяточник. Фарисей прошел вперед и молился в себе так: «Боже, благодарю Тебя, что я не такой, как другие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи или как этот мытарь! Пощусь дважды в неделю, плачу десятину от всего того, что приобретаю!»
Фарисей свое совершенство приписал себе, а не Богу и потому отравил ядом гордыни все свои заслуги. А высокомерие породило у него осуждение, что противно воле Творца.
А мытарь встал вдали и не смел поднять глаза на небо, бил себя в грудь и говорил: «Боже! Будь милостив ко мне, грешнику!» (Лк. 18, 13).
Говорю вам, что он вышел из храма более праведным, чем тот, потому что всякий возносящий сам себя будет унижен, а смиряющий себя возвысится.
Эти слова Христа учат и нас избегать неугодных Богу гордыни и осуждения, тем более при молитве, и учиться смирению мытаря, способному покрыть множество преступлений.
Притча о немилосердном заимодавце (Мф. 18, 15-35)
Уча апостолов, Господь дал им повеление, как поступать с теми, кто согрешил против них. Он сказал:
– Если согрешит против тебя твой брат, то сначала обличи его наедине. Если он попросит прощения, то ты нашел своего брата. Если же не послушает, то позови двух или трех свидетелей. Если и их не послушает, то скажи церкви. Если и церкви не послушает, то пусть будет тебе как язычник и мытарь. «Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе» (Мф. 18, 18).
На основании этих слов Церковь знает, что священники – преемники апостолов – имеют власть прощать и оставлять грехи людям.
Дальше Христос сказал, что согласная просьба двух или трех Его учеников будет исполнена Отцом Небесным, потому что где два или три собраны во имя Христово, там Он Сам посреди них.
Тогда апостол Петр спросил:
– Сколько раз прощать согрешившего в день – до семи ли раз?
– Не до семи, а до седмижды семидесяти раз (то есть бесконечно – прим. авт.), – сказал Христос.
И, чтобы объяснить это, Он сказал притчу:
– Был царь, к которому привели человека, задолжавшего ему десять тысяч талантов (пятьдесят тонн серебра). Тот не мог отдать, и царь велел продать в рабство и его, и его семью. Несчастный упал на колени и просил подождать с выплатой, говоря: «Потерпи, и все тебе отдам!» Царь сжалился над ним и весь долг простил ему. Выйдя от царя, человек увидел своего друга, который должен был ему сто динариев (по нашему счету – несколько сот долларов). Он схватил его, душил и кричал: «Отдавай мне, что ты мне должен!», тот упал перед ним на колени и сказал: «Потерпи, и все тебе отдам!» Но заимодавец не захотел и посадил его в долговую яму. Товарищи его, видя происшедшее, очень огорчились и сказали об этом царю. Государь в гневе вызвал его и сказал: «Злой раб и лукавый! Я весь долг простил тебе, потому что ты умолил меня. Не надлежало ли и тебе помиловать твоего должника, как я помиловал тебя?» Тогда царь отдал его палачам, покуда он не отдаст всего долга. Так и Отец Небесный поступит с вами, если каждый не простит от всего сердца брату своему прегрешений.