Иван Тургенев и евреи [litres]
- Автор: Уральский Марк Леонович
- Год: 2022
- Язык: русский
- Год: Алетейя
- ISBN: 978-5-00165-406-3
- Жанр: Биографии и мемуары
Электронная книга - «Иван Тургенев и евреи [litres]». Краткое содержание книги:
В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.
В этой связи нельзя не задаться мучительным вопросом:
Откуда такие ошибки у гениального человека? [ПАРАМОНОВ. С. 22].
Отчего у великого русского писателя – «всечеловека», проповедующего грядущее братство всех народов во Христе, столько брезгливости в отношении к полякам и вообще к «другим»? [КУШ-ТОГУЛ].
Однозначного ответа здесь нет и быть не может. Поэтому уже второе столетие эта тема является самой болезненной в научном достоевсковедении. Подробнейший анализ ее истории и состояния вопроса на сегодняшний день читатель найдет в книге «Достоевский и евреи» [УРАЛ-МОНД].
Выдающийся русский философ-персоналист Николай Бердяев, автор книги «Миросозерцание Достоевского» (1923) [БЕРДЯЕВ (I)], утверждавший, что «перед Создателем за свое бытие в мире русский народ может оправдаться Достоевским», писал по этому поводу:
Культивирование нелюбви и отвращения к другим народам есть грех, в котором следует каяться. Народы, расы, культурные миры не могут быть исключительными носителями зла и лжи. Это совсем не христианская точка зрения. Христианство не допускает такого рода географического и этнографического распределения добра и зла, света и тьмы. Перед лицом Божьим добро и зло, истина и ложь не распределены по Востоку и Западу, Азии и Европе. Христианство, а не люди XIX века, принесло в мир сознание, что ныне нет эллина и иудея. Ненависть к западному христианству, к католичеству есть грех и человекоубийство, есть отрицание души западных народов, отвержение источников их жизни и спасения[364].<…>
Национальное сознание Достоевского наиболее противоречиво, и полно противоречий его отношение к Западу. С одной стороны, он решительный универсалист, для него русский человек – всечеловек, призвание России мировое, Россия не есть замкнутый и самодовлеющий мир. Достоевский наиболее яркий выразитель русского мессианского сознания. Русский народ – народ-богоносец. Русскому народу свойственна всемирная отзывчивость. С другой стороны, Достоевский обнаруживает настоящую ксенофобию, он терпеть не может евреев, поляков, французов и имеет уклон к национализму [БЕРДЯЕВ (II)].
Подробно тема этно-национальной проблематики у Тургенева» будет рассмотрена ниже, в Гл. VI. В заключение же этой главы отметим, что «жиды», сильно досаждавшие Достоевскому, никак не фигурировали в его выпадах против Тургенева, который, напротив, «всегда питал <…> живое сочувствие к евреям» [ТУР-ПСПис. Т. 13. Кн. 1. С. 18]. А вот с немцами, по мнению Достоевского, его коллега-писатель, признанный «певец русской души», демонстрировал полное духовное сродство. Сам же Достоевский относился к немцам, в том числе и российским, крайне неприязненно:
Я не боюсь онемечиться, потому что ненавижу всех немцев… [ДФМ-ПСС. Т. 29. Кн. 1. С. 25].
То обстоятельство, что Тургенев затем вполне «офранцузился», ничего не меняло, ибо для Достоевского и:
Французы, ей-богу, такой народ, от которого тошнит. <…> Француз тих, честен, вежлив, но фальшив и деньги у него – всё. Идеала никакого [ДФМ-ПСС. Т. 28. Кн. 2. С. 27].
Да и вообще ничего их обоих в идейном плане связывать не могло, ибо Тургенев – русский либерал и «европеус», а согласно представлениям Достоевского:
Наш либерал не может не быть в то же самое время закоренелым врагом России и сознательным. Пусть хоть что-нибудь удастся в России или в чем-нибудь ей выгода – и в нем уж яд разливается. <…> русского либерала нельзя никак считать чем-нибудь иначе, как застарелым и ретроградным. Это – так называемое прежде «образованное общество», сбор всего отрешившегося от России, не понимавшего ее и офранцузившегося – вот что либерал русский, а стало быть, ретроград [ДФМ-ПСС. Т. 28. Кн. 2. С. 258 и 259].
Что касается отношения русских и европейцев, то Достоевский, вполне, как и Тургенев, признавая, что: «нам от Европы никак нельзя отказаться. Европа нам второе отечество», – тем не менее всегда выказывал себя изоляционистом с выраженным комплексом «национальной неполноценности:
Мы в Европе лишь стрюцкие», <…> все на нас в Европе смотрят с насмешкой, а на лучших и бесспорно умных русских в Европе смотрят с высокомерным снисхождением. <…> Не хотели европейцы нас почесть за своих ни за что, ни за какие жертвы и ни в каком случае: Grattez, дескать, lе russe et vous verrez le tartare[365], и так и доселе. Мы у них в пословицу вошли. И чем больше мы им в угоду презирали нашу национальность, тем более они презирали нас самих. Мы виляли пред ними, мы подобострастно исповедовали им наши «европейские» взгляды и убеждения, а они свысока нас не слушали и обыкновенно прибавляли с учтивой усмешкой, как бы желая поскорее отвязаться, что мы это всё у них «не так поняли». Они именно удивлялись тому, как это мы, будучи такими татарами (les tartares), никак не можем стать русскими; мы же никогда не могли растолковать им, что мы хотим быть не русскими, а общечеловеками. Правда, в последнее время они что-то даже поняли. Они поняли, что мы чего-то хотим, чего-то им страшного и опасного; поняли, что нас много, восемьдесят миллионов, что мы знаем и понимаем все европейские идеи, а что они наших русских идей не знают, а если и узнают, то не поймут; что мы говорим на всех языках[366], а что они говорят лишь на одних своих, – ну и многое еще они стали смекать и подозревать. Кончилось тем, что они прямо обозвали нас врагами и будущими сокрушителями европейской цивилизации. Вот как они поняли нашу страстную цель стать общечеловеками! [ДФМ-ПСС. Т. 25. С. 22, 23].
364
Бердяев Н. Евразийцы, цитируется по URL: https://royallib.com/ read/berdyaev_nikolay/evraziytsi.html#0
365
Поскребите русского, и вы увидите татарина (фр.)
366
Кого здесь Достоевский имеет в виду, сказать трудно, т. к. сам он иностранными языками, особенно в разговорной форме, владел слабо. Превозносимый же им русский народ-богоносец, испокон веку брезгливо чурался языков своих разноплеменных соотечественников – татар, башкир, поляков, финнов, удмуртов, мордвы и др. Только Двор, русская аристократия да состоявший из дворян офицерский (см. об этом, например, книгу путевых очерков Ивана Гончарова «Фрегат “Паллада”») и профессорско-преподавательский корпус владели иностранными языками, гл. образом французским и немецким. В этом отношении иллюстративным примером для высказывания Достоевского является никто иной как русский интеллектуал- полиглот Иван Тургенев (sic!).