Повна академічна збірка творів
- Автор: Сковорода Григорій Савович
- Год: 2011
- Язык: украинский
- Жанр: Прочее научное
Электронная книга - «Повна академічна збірка творів». Краткое содержание книги:
Пророчесгвїих поучатися будет"526.
Антон. Вот же вам еще с Носом, полным благоуханїя Божїя, одна Дѣва, сладчайшую Вбню дьішугцїй Исаїя! "Дух Господень на міііі"527. Ах, Исаїе! И Твой Нард даде Вбню свою528? Он, благовѣсгвуя Нйгцим, кажется, со Сираховым сыном весьма согласно спѣвает: "Послушайте мене,
Преподобныи Сынове, и прозябните, как Рбзы, и якоже Ливан, дадите благовонїе, преподадйте Воню"529. А какую? "Воспойте Пѣснь, благословите Господа во всѣх дѣлѣх Его"530. Узнавши Брата своего, и других к нему ж ведут за собою: "Приведутся Царю Дѣвы..."531 "Мьі же не Духа Мыра сего прїяхом, но Духа, иже от Бога, да Вѣмы, яже от Бога дарованная нам, яже и глагблем не в научённых Человѣческія Премудросги словесізх, но в наученїих Духа Святаго, духовная с духбвными разсуждаюгце"532.
Лука. Куда далече нас завел слѣпый да хромый с корнбсым! Пожинай, Ізраилю! и внеси все в Дом Господа Бога твоего533. Пожинай с Радосгїю! говоря с Возлюбленною Сестрою: "Да снїйдет брат мой в Вертоград свой, и да ясть плод Овогцей своих"534. Бйблїя твоя твой-то есть Виноград. Да молчит тут всякая Плоть Человѣча! Если твой сей Виноград, то на что нам Его сквернить плотскою жатвою? Станем плоды собирать с тобою, чрез тебе и для тебе. Но все то не твоє, что скверное, все то скверное, что Земля, Плоть и Кровь. Ты посїіял на Землѣ, ты и жнеш от Земли, но не Землю. Землю, но Землю твою. Есть земля землённая и есть Земля нагбрняя, Обѣтованная, Небесная, Господня, Духовная. Ты насадил на Землѣ Рай твой, ты оббирай и Плоды Его. Если Ты ему был Началом, будь Ты ж и Концем ему. Что Ты нам, Павле, говориш? "Сііяії, - говорит, - в плоть свою от плоти пожнёт истлѣніе, а сі',я її в Дух от Духа пожнёт живот Вѣчный"535. По сїе время, на Божесгвенной сей Нйвѣ, сѣял я и разумѣл все по плоти. И что ж пожинал? Смертные снопьї и один Яд. А теперь хорошо понимаю то, в чем насгавляет мене Оая: "Сѣйте себѣ в правду, соберите плод живота, просвѣтите себѣ Свѣт видѣнія. Дондеже время взыгците Господа, дондеже прїйдут вам Жйта Правды"536. "Благословен еси, Господи Боже мой"537. Се! начинаю чувсгвовать Сладчайшее Благоуханїе разлившагося без Гранйц Духа Животворягцаго твоего, как Сладковбннѣйшаго Оимїама, готов в сліід Его текти. Впишй мене в Число и волочи в сл іід тебе с гілці отроковйцами, о кбих Амбс: "В той день Оскудіііот дііііы дббрыя"538. А Захарїя радуяся кричйт: "Пшенйца Юношам, и Вино Благоуханно Дѣвам..."539 Жнйте, Друга! жнйте!
Памва. Если слѣпота, хромота, корнбсость, сокрушенїе Членов и протчїи пороки не моїут в Храмѣ Господнем быть никоим образом, ниже отнюд приносить Жертвы, и таковыи скоты, как Нечистыи и к познанїю Ббжїю негодныи, не посвящаются Ему, так видно, что, напротив того, Чисгыи скоты и Птицы не иное что Значат, как Людей, имѣюгцих Сердце, способное к Увйдѣнію Божїю. Разсуди, пожалуй! Бог велит себѣ посвягцать тѣх Звѣрей и Скотов, кой имѣют раздвоенное Копьіто. А сего егце недовольно. Он ищет, чтоб, сверх того, тая Животйна отрыгала Жванїе, то есть по два раза бы жевала Пищу, в Желудок опущаемую540. Таков есть Вол, Коза, Елень. Не смѣх ли таковая Премудросгь? А конечно ж, она Премудросгь Божїя, то есгь Истинная и Всеблаженная, если Ражжевать её два раза, или Хорошенько. Можно ль, чтоб чрез переббр в Пінці, здѣлался Человѣк щасливым? Вѣдь сей Единсгвенный есгь Конец Божїя Премудрости. Какое несоглаае! "Сыне! даждь мнѣ Сердце твоє541. Посвяти мнѣ душу твою. Она для тебе ж и будет". А здесь Бог будьто бы позабывся: "Дай Вола, Козла, Овна"542. Сій псі, церемоній, ежеднёвно, как на Театрѣ, представляемыи, тайным Мановенїем давали знать, чтоб Человѣк внйкнул во внутренности свои и со временем добрался бы до Увйдѣнія Божїя, сими Обрядами, как бы дядькою, Путеводсгвуемый. Да в сей же то силѣ точно и говорит Павел: "Закон пѣсгун нам бысть во Христа"543. Однако ж во всѣх Вѣках и Народах полно вездѣ таковых, кой в сей Законной Тѣни544, не сродны находясь к Жванїю, засѣли и поселились. И о сих-то Оая говорит: "Со овцами и телцьї пойдут взыскати Господа, и не обрящут его, уклонися бо от них"545. А длячего? Длятого, что они Жертвенных Тайн не почитали средством, ведущим к Чемусь тайному, и, не могучи разжевать их, отчуждались от того Конца, куда их Церемонія, как піікая тропйнка, привесгь имѣла. Вот вся Вина! "Яко Господа, - продолжает Оая, - осгавиша, яко чада чужда породйша себѣ, нынѣ поясть их Ржа"