Повна академічна збірка творів
- Автор: Сковорода Григорій Савович
- Год: 2011
- Язык: украинский
- Жанр: Прочее научное
Электронная книга - «Повна академічна збірка творів». Краткое содержание книги:
Но кто есть Корнбс? Тот, кто лишен Носа сего: "И рече ему Исаак, Отец его: Приближися ко мнѣ и Облобызай мя, чадо. И приближився, Лобыза Его, и Обоня Вбню Риз Его, и Благослови Его, и Рече: Се! Вбня Сына моего, яко Вбня Нйвы исполнённы, юже Благослови Господь"497. Сей Исааков Hoc есгь Вьісбкїй, испблнен Остр і;ні ііато Чувства. Он вездѣ чувствует сладчайшїй Дух и Благовбннѣйіній Дым Повсёмсгвеннаго Присудсгвїя Божїя. Таков Hoc имѣл Ібв: "Дух Божїй, сущїй в Ноздрех моих"498. Такбв Hoc имѣли Безневѣсгныя тѣ Дѣвы499, кой говорят: "Влецьї мя в Слѣд тебе"500. "В Вбню Мѵра твоего течем"501. Сіи-то Дѣвы Слѣдом выслѣдили того, о коем слышим: "Аз Цвѣт Пблнїй и Крын Удблнїй"502. Вот одна з них что говорит! "Нард мой даде Вбню свою503, Винограды зрѣюгце даша Вбню"504. А что ж есть Виноград? Слушай Исаїи: "Виноград Господа Саваооа, дом Ізраилев есть"505. Видиш, что все приходит до тебе самаго, до твоего дому. Ты и Земля, и Звѣрь, и Скот, и Дерево, и Виноград, и Дом. В сем-то Дбмѣ нашла Непі',ста Брата своего506. В сем-то Виноградѣ почувствовала сладчайшїй Арбматных Дерев и Зелїй духи тѣм обонянїем, которое в ней похваляет возлюбленный Ея друг: "Кто ая, проницаюгцая, аки Утро507? Очи твой, яко Езёра во Есевбнѣ, Hoc твой, яко Столп Ливанскїй, смотряяй лице Дамаска"508. А в какое ж время получила Она себѣ осгрый сей Взор и Обонянїе? Тогда, как стала дружить с Братом своим. "Брат мой мнѣ, и Аз ему, пасый в Крынах"509. Длячего ж она не отосланна до Кугцей Пасгырских510? Вот опять и Гавань наша!
Памва. Ах! не моїу больше терпѣть. Вот вам еще одна Дііпа! "Богу благодаренїе, всегда побѣдители нас творящему, о Хрисгѣ Іисусѣ, и Вбню разума Его являюшу нами во всяком мѣсгѣ, яко Христово Благоуханїе есмы Богови в спасаемых и в погибающих"511.
Квадрат. Длячего ж ты, Памво, замолчал? Там слѣдует вот что! "Нѣсмы, якоже мнози, нечисто проповѣдаюігци Слово Божїе, но яко от Чисготы, но яко от Бога, пред Богом во ХрпстІ, Глаголем"512. Примѣчайте: не совершенное ль соглаае тут? нечисто проповѣдающіи и Кущи Пасгьірскїи? Видно ж, что таковыи не узнали себе. А как таковыи неспознавшїися и сами с собою раздружившїися не чувствуют внутрь себе Благоуханїя Божїя, так и в Священном Домѣ Библїи. Один дух дышет во обоих сих Церквах. И как послушаешь и соблюдеш внѣ тебѣ на Бумагѣ написанное, если пренебрегаеш внутрь Дому твоего Гремящее? О сих-то Двоих Домах Павел говорит: "Кто вѣсть от Человѣк, яже в Человѣцѣ? Точїю Дух живуїгцй в нем. Такожде и Божїя никтоже вѣсгь, точїю Дух Божїй"513. Не слушаеш внутрь себе? Кто ж тебе пошлет к Силоаму514 Священнѣйших и живых Вод Библёйных? Не послан, пойдеш самовольно? Послушай Исаїи: "И будет вмѣсто Вони добрыя смрад и вмѣсто Пояса, препояшешися Вретищем, и вмѣсто Украшенїя Златаго, еже на Главѣ, плѣш имѣти будеши"515. Длячего? "Дѣл твоих ради"516. Беззаконїе твоє пренебрегает тайный Голос живущаго в тебѣ Духа Божїя. О сем Голосѣ Павел сказует: "Закон Духовен есгь"517. Сей-то Закон загремѣл к нему: "Савле! Савле!"518 Потом послушнаго сего Раба посылает к Библїи. Так вот! "Пріём пйщу, укрѣпися"519. Закон послал его до Закона, брат к брату, друг к другу, родня к роднѣ, Іаков к Іосифу, Товйт к Рагуйлу, Царь к Царю. И в сей-то силѣ Притбчник: "Брат, от Брата помагаемый, яко Град тверд и высок, укрѣпляется же, яко Основанное Царство"520.
По сей-то причинѣ Павел себе называет посланным не от Человѣк, но от Бога521. А не из числа тѣх, о кбих Іеремїя: "Не посылах Пророки, а Онй течаху. Не глаголах к нйм, и тїи Прорбчествоваху"522. Если бы, - продолжает там же Бог, - от Моего Парламёнта и Совѣта посланы были, слышанны сотворили бы Словеса моя523. А каковая? "Отвратили бы Людей моих от путй их лукаваго и от начинанїй их лукавых"524. Но кто может сїе? "Тбчїю вдаюгцїи душу свою и размьішляюігди в Закбнѣ Вышняго"525, как Іисус Сірах говорит: "Сей-то Премудросги всѣх древних взыгцет и в