Гражданская война в России (1918–1922 гг.) [сборник litres]

В 1918–1920 гг. большевистские власти продолжали сносить с участием военных памятники искусства и старины. Так, 16 августа 1918 г. в подмосковной Верее на митинге отряда Красной армии, убывающего на борьбу против белочехов, приняли решение о сносе памятника одному из героев Отечественной войны 1812 года – генералу И. С. Дорохову, которое сразу же и осуществили, заодно разграбив его могилу в местном соборе Рождества Христова. Летом 1918 г. в Петрограде отдельные группы солдат предпринимали попытки захвата музейных коллекций с целью их дележа и перепродажи938. В Новоспасском и Спасо-Андрониковом монастырях Москвы, Аврамиевской обители Смоленска разместились с осени 1918 – начала 1919 г. первые большевистские концентрационные лагеря. Перед размещением заключенных эти старинные обители были основательно разграблены939. Перечень таких деяний большевиков при желании можно продолжить.

В 1921–1922 гг., когда еще продолжались военные действия на восточных рубежах России, страну охватил страшный голод. И большевистские власти решили воспользоваться народной трагедией для нанесения сокрушительного удара по Русской православной церкви. 27 декабря 1921 г. был издан декрет ВЦИК «О ценностях, находящихся в церквах и монастырях», 2 января 1922 г., ВЦИК принял постановление «О ликвидации церковного имущества», а 23 февраля 1922 г. «О порядке изъятия церковных ценностей, находящихся в пользовании групп верующих»940. Для учета, изъятия и отправки ценностей в Гохран из мест их прежнего хранения (музеев, складов ВЧК, губфинотделов, закрытых монастырей и др.) в губерниях создавались комиссии по учету и сосредоточению ценностей при губисполкомах под председательством завгубфинотдела с непременным участием предгубчека и губвоенкома. На губернские комиссии возлагалось руководство и наблюдение за «незамедлительной сдачей» и своевременной транспортировкой ценностей в Гохран. Для охраны ценностей комиссиям предоставлялось право обращаться к начальникам гарнизонов для выделения курсантов или наиболее надежных красноармейцев. Кроме красноармейцев и курсантов к этим акциям широко привлекались также милиционеры и чоновцы, о чем свидетельствуют документальные материалы и фотографии, на которых молодые люди в шинелях выносят иконы, драгоценные оклады, церковную утварь и другие культовые вещи941.